在用始皇帝巨像左眼充当落地窗的铜宫里，囚徒和皇帝这对同父兄弟，继续讨论着门内秘传和门外次经的关系。

“根据希伯来圣经《塔纳赫》，”帕萨斯继续沉浸在回忆之中，“摩西本人病死在西奈沙漠，然后流浪的希伯来人才进入迦南地，开始了堪称血腥的征服过程。”

“朕当时就想，”三世皇帝加上了自己的评论，“如果圣人摩西一直率领希伯来人进入迦南地，恐怕就不会有那么多城邦被毁灭、那么多土著人被屠杀吧！”

“病死？”胡亥似乎觉得这个说法有些好笑，“《次经》里面竟然说文子是病死的？”

“那么，”帕萨斯举目望着弟弟，“神秘的《喀巴拉》是如何介绍文子也就是周文王的结局呢？”

“被杀了！”胡亥目光如炬，断然回道，“在白天滚烫、夜里冰冷、寸草不生的沙漠中，活活饿死了！”

“什么？”三世皇帝简直不敢相信自己的耳朵，“拯救万民于水火的文子，被他亲手选拔的炎黄裔子杀害了？”

“因为到最后，”胡亥解释说，“无论是神职阶层还是普通的西征者，都觉得文子太过于理想主义了。他老人家关于用文明教化迦南的主张完全是痴人说梦！”

“这群经历了惨烈商周大战的劫后余生认识到，”囚徒继续道，“征服土地的唯一方式，就是结束抵抗者的性命，夺尽其财产，使其断子绝孙，令其亲属痛哭，再霸占其妻女！”

“朕再确认一次，”三世皇帝陛下睁大了他那双琥珀色的瞳仁，“根据月氏人的秘传《喀巴拉》，文子，也就是周文王，也对应了希伯来圣经所谓的摩西，在率领大军西行路上被自己人杀害了？”

胆子跟身躯一样肥的铜宫之囚，仿佛是觉得陛下太过大惊小怪；

便趁对方说话功夫又吃喝一番，然后用一个文言文的单字肯定道：

“然！”

“动机就是，”帕萨斯转着如珠般的大眼睛思忖道，“远征者们认为文子所主张的和平教化太理想主义，而是坚持要用战争暴力征服迦南之地？”

“然！”胡亥又说出了文言文的肯定词。

“当然，”囚徒找补道，“文子的真正结局绝不会被公之于众，只在《喀巴拉》中被记录了下来。”

“你不是说过，”陛下还是不敢相信对方所说，“西征的炎黄裔子都是被大邑商压迫的各部落青年，是文子一手将他们解救的吗？”

“为什么，”帕萨斯不解地问，“这些受到伤害的人们，要举刀向更弱者呢？”

“甚至，”他觉得这事情不可思议，“因为嫌碍事，就把解放他们的恩人给忘恩负义地除掉了！”

“大概是因为，”胡亥对他的皇兄解释说，“文子这个人，过于高尚了，高尚到了自大的地步。他盲目地相信，这群被他解救的奴隶们能够对其言听计从，而他能够驾驭这群一心想要找回心理平衡的复仇者！”

皇帝陛下无言以应，胡亥便继续讲起来。

“周文王被秘密杀害之后，”铜宫之囚说，“他的尸骨还被炎黄裔子们厚葬在营地的‘圣幕’之下，大部队通过传送门抵达迦南之后，一部分老弱病残留下来为周文王守陵，在葱岭东麓就地筑起了一座‘圣城’。”

“数百年过去了，”胡亥把话说完，“‘圣城’这两个字在当地人的语言里演变为‘疏勒城’。但是城中的僧侣和俗众仍然牢记着自己是‘炎黄裔子’，仍旧延续着某些古老且隐秘的仪式……”

“什么仪式？”一旁听得仔细的帕萨斯迫不及待催促道，“说具体点！”

铜宫之囚邪魅一笑，继续娓娓道来：

在每个月的朔日，当一轮新月紧贴着太阳升落，疏勒城的祭司们便要赶着百姓进贡的羔羊，出西城门，进入雪山之中；

跋涉一昼夜后，抵达黑水之湖，并在双树的照耀下举行献祭仪式：

在大祭司的唱诵之下，助手们协力将咩咩叫唤的羔羊投入那黑色的湖水，然后看着活畜在短暂挣扎后碎散为一团稀糊糊。

这个仪式的用意有三：

纪念炎黄裔子在湖边踏上西征之旅；

用羔羊的牺牲象征人间罪过的救赎，所谓“替罪羊”；

还有就是，这是黑水之湖存在的必需。

因为，暴漏在空气中，那黑水的生命会随时间流逝而衰减，必须分解活肉来完成自我修复。

并不担心不怀好意者会闯入雪山，找到世所仅存的双树。

因为有四头异兽把守着黑湖周围的地带。

它们的食物，恰恰是每月的牺牲被黑水吸取精华之后化为的黄色脓汤。

如果有献祭队伍之外的人员靠近，就会被立即逮住，投黑湖之中，被消化掉……

“我想，”胡亥说着就望向自己的兄长，“遭受这种惨烈死法的，有陛下的兵士！”

帕萨斯又是猛然一惊，心想这家伙又不知从哪里得知了根本没有通报给他的军国机密。

但是转念一想：胡亥想必不知悉具体的情形，而只知道蒙恬大将已经控制了疏勒城，也必定派兵深入雪山巡逻，因此必定遭遇了异兽的袭击和怪湖的吞噬。