像旧时代那样跪坐在矮脚几案边，皇帝陛下从清澈的玻璃杯中漱下一口美酒，然后在充溢口腔的醇香中，细细咂摸着胡亥刚说的旧日奇闻。

“从神器中倾倒出一汪‘黑水之湖’？”帕萨斯对这个表述很感兴趣，“‘黑水’是什么？”

“黑色的水吗？”他望着同父异母弟试探道。

“就是‘息壤’的液化，”胡亥认真答道，“滋养着湖中央的双树：生命树和智慧树。”

“是，”皇帝陛下其实早就对其有所耳闻，“那株永远燃烧的灌木。”

“生命树，”胡亥进一步解释，“就如一棵阔叶绽放的棕榈，植根于湖底，六叶在黑色湖面上展开。它那成簇的种子在高速自旋中闪烁着黄绿光芒，看上去像在燃烧。”

“至于智慧树，”铜宫之囚继续，“尽管高耸，却是寄生在生命树的种子丛中，树形颇似一株七枝柳，树顶每一千纪末则发出一根嫩芽。可不要小看这跟人巴掌就能握住的小芽：从中可以结出巡航天河的飞船！”

说到这里，胡亥望着兄长。

两人的脑海中，同时间映出了阿房宫地下那颗直径三里的硕大圆球，以及其中四千多艘蚱蜢形的“长舰”……

这恐怕是这对貌合神离的同父兄弟屈指可数的共同记忆吧！

情不自禁地，帕萨斯从衣襟下抽出系着丝带的“玉枝”，举在眼前，借着苍白的日光观察它蠕动着的无限分叉，喃喃自语着十分熟稔的八个字：

“合抱之木,生于毫末……”

胡亥一笑，接着说道：“周穆王，文王的五世孙，在他辉煌的探险中通过谎言攫取了这枚‘玉枝’。它其实就是葱岭双树四千多年来发出的四支新芽之一！”

“以色列人，”知悉奥秘的囚徒继续讲述，“以色列人用‘六芒星’代表生命树，用‘七臂烛台’象征智慧树，用所谓‘住棚节’的‘四样植物’来代表双树及其种、芽。”

“等等，”帕萨斯想起了什么，“那个嫪毐生前握在掌心的护身符，就是一颗玉质的六角星托起了一棵翡翠质地的七枝树。”

“原来，”他领悟道，“就是象征着那株双树。”

“其实，”胡亥望着兄长说，“陛下只需看看自己左腕上的银镯：盾面上不是也亮着着一颗六角星？这面‘白虎盾’也就是以色列人的‘大卫之盾’！”

陛下点了点头，又问道：“‘住棚节’是什么节日？”

胡亥解释：“那是以色列人为纪念‘出埃及’时在沙漠中搭棚简居的四十年，在仪式上手握一种果实和三种枝条，香橼果、柳枝、枣椰叶、香桃枝。其实‘四样植物’代表了双树及其种子和新芽，而所谓的‘出埃及’其实就是走出了神州故土！”

帕萨斯又想到一件事。那就是他自己出生时的名字：扶苏。

“我十三岁举行成人礼的时候，”步入老年的扶苏回忆道，“父王为我物色了一名混血侍卫，名叫‘若木’，后来才希腊化为罗穆斯。

“主仆第一次见面，我跟他就互生好感。一个好感点就是我俩的名字恰好合拍。

“《山海经》提到西北大荒中有两种神树，扶苏与若木。民间也传说前者是生命之树，后者乃是智慧之木。

“可以说，我俩在十几岁的年纪里，就得到了各自的互补，也算是天意吧！”

“没错，陛下，”胡亥点着自己浮肿的脑袋，“中原人传说在葱岭中的扶苏和若木，指的正是黑水之湖的双树。”

“那问题来了，”帕萨斯追问，“咱俩那伟大的父亲，为何要用生命树来给自己的长子命名呢？难道仅仅是图个吉利吗？”

胡亥笑道：“这，当然要从双树的来历说起了！”

“在大约六千五百万年前……”

胡亥说到这停顿片刻，似乎想让兄长品一品这个会让人脑壳疼的数字。

“一群在后世华夏史书称为‘黄帝族’的天外来客，”囚徒继续，“在四块大陆中间的海面上，种下了它们的‘双树之园’。在这里，神祇们所用的兵器和载具，不是被铸造锻打而成，而是从一株株双树的新芽结出来的！”

“后来，”胡亥接着讲述，“一场‘洪流’席卷了大地，毁灭了一切善与恶。之后的漫长岁月，陆地下沉为海洋，而海洋上升为高峰。黄帝族的双树之园枯萎凋零，沉入了徐徐隆起的山脉地下。位置，就相当于西方的迦南地与东方的葱岭之间！”

“再后来，”囚徒透露着鲜为人知的秘辛，“我们的恩神‘女娲’，也就是西方人所谓的‘诺亚’，牺牲了自己部分肢体，复活了世上仅存的双树，并将其栽种在两河流域入海口的乌尔城。”

“来自该城的‘亚当’和‘夏娃’，”胡亥讲述道，“第一个吃下了复活双树的果实，从而让天底下的所有人群获得了自由意志，脱离神祇独立发展。”

“随着人类的觉醒，”胡亥接着说，“沉入地下的双树之园便被激活，而后交替于‘沉睡’与‘苏醒’这两种状态之间。

“‘沉睡’，会持续一千零二十四年；‘苏醒’，则是短短的四十年。

“这就构成了一个为期一千零六十四年的‘千纪’，可以将人类觉醒之后的历史分为若干千纪。

“而我们此时正处在人类觉醒第四千纪的沉睡期！

“亚当和夏娃吃下神树果实的时候，双树上便生出了一条玉枝；而后每次进入‘苏醒期’，都会抽出一根新的枝芽。”

皇帝陛下听得仔细，因为他很想从胡亥的话语中确定，除了陛下时刻挂在脖颈上的玉枝，这世上还有几根这能够随意改变物质的枝条。