颜真卿，已是大唐的书法名家，独创颜体楷字。玄宗时进士出身，他的《劝学》诗文，让他的盛名更早于他的书法。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

他为人耿直敦厚，仕途上没能得到玄宗李隆基的赏识，并被杨国忠处处打压。虽经过不断努力，最后只被委任为朔方二十四州中的平原州刺史，属于四品下的级别。“安史之乱”在朔方爆发后，其他郡守纷纷弃城躲避或投降，唯有颜真卿闭城坚守，不战也不降。安禄山自然了解他的性格与盛名，多方劝解希望归顺，但遭到颜真卿的婉言拒绝。

然而，他不战不和的举动，自然引起周围人的不解，有惋惜有谩骂，而颜真卿不停的在城中忙碌着。

“我不战，因为叛军太过强盛，战必死；我不降，因为必须保持忠贞气节，以待时机。目前只有高筑墙广积粮，暂度危机。”在幕僚们询问该如何行动时，他这样告诉大家。

在叛军主力横扫中原，攻占东都洛阳之后，他们的老巢范阳自然兵力空虚。颜真卿一面派出爱将李平飞马京城，向玄宗报告朔方军情，一面招募万名军士开始了在敌人后方的游击之战。一时间响应者云集，原来逃避在外的其他刺史，也纷纷带兵加入反叛行列。再加之朝廷的快速支援，在范阳一带组成了二十多万的平叛大军。致使安禄山前方主力部队，不得不分兵回援后方，为唐军能够快速收复“两京”打下了基础。在后来的整个平叛过程中，体现出了颜真卿的军事才能和对国家的忠肝义胆，被肃宗任命为吏部尚书。

这次京都史无前例地被异族攻占，后经郭子仪等唐将设置疑兵疑阵，才将蕃兵震吓得急忙退出长安。

其实，人家吐蕃只是抢夺财物人畜而已，汉人居住的那四面只有门窗的笼子，哪有人家移动的穹庐和满天繁星的帷幕住着舒服，即使把京城让给人家，吐蕃人也不会长期居住在此。

代宗从陕州回銮长安后，又大肆宣扬这是“佛法无边”的结果。

而颜真卿却在“逆鳞”的罪名之下，被贬黜京畿，去到淮西地方任职。几年后淮西节度使叛乱，他们如同安禄山一样，劝说颜真卿入伙叛唐，在遭到拒绝后被残酷折磨，终被杀害。一代文宗翰墨大家，就这样消失在混乱的时代里，而闪耀于历史的长河中。

至今已是德宗朝代，敬佛礼佛信佛拜佛成为日常所必须，致使全国寺庙如雨后春笋遍地屹立，大部分皆有政府出资建设。人们纷纷脱俗而变僧人，大量土地田产被庙宇侵占，国家经济受到严重损伤。

就这样眉州长史薛郧，在佛经声声里丢下家人而驾鹤西去。对他的突然离世人们议论着叹息着,来人中有他的同事，还有交往密切的邻居。

刺史严绶严大人吊唁后已经离去，留下他的秘书段文昌在此主持。此人年轻有为，形象帅气，眼前虽然还没有什么功名，属于“宦游”之身，正在准备着冲刺吏部的“进士”考试。

“怎么一个健健康康的人就这样离去了?”人们相互询问着。

薛郧是京都人，他虽然可以依靠“门荫”走上仕途之路，但他自幼好学，满腹经纶，经历了几次会考，最终在代宗朝末期蟾中折桂，冠冕唐璜的走向了仕途。

在大唐要想取得公务员身份有三种途径，一是实实在在的凭本事考取功名，被授予相应官职，方能在政府部门站稳脚跟，吃到皇粮。二是依靠先人的政治地位被授予官职，属于“内部”安排，这就是“门荫”制度。三是依靠有地位的官员推举或引荐，在相应的府衙做个幕僚，干着公务拿着薪酬。但只有前两种人士才能有晋升空间，走向正规的官僚队伍，获得级别享受待遇，更有机会进入朝堂决策国是。而后一种只能是在基层工作，不能进入决策圈子，就是平常说的官吏之中的“吏”。

薛郧属于上升空间比较大的那类人群。他这个人知识虽然渊博但处世死板，好多年的经历没有给他带来职位上的提升，自然薪酬待遇也是只能维持温饱。更让他整日愁眉苦脸的是家庭问题，三十多岁才选娶了一个没落大家族的年轻美貌小姐，可婚后十多年没能见到一男半女。虽然夫妻两人相敬如宾，恩爱如故，没有自己的后代，终归是难以在市面上张扬的。工作问题可以在朋友圈中一吐为快，家庭问题只有隐藏在自己肚子里，时间越长发酵的越让自己难受。