在那颗破洞的心房，秋天不再有收获，春天不再有新生，夏天飞霜飘雪，冬季漆黑一片。

混沌、失序。

霖立在残垣断壁的废墟上，将一块块拼图重新归位。

于是，渐渐在隧道看见希望。

他安静地收拢翅膀，陪伴夏油杰爬出被黑色绝望锈蚀的深坑。

他无法搬开对方被自我偏执压在身上的巨石。

那需要夏油杰自己改变。

否则脚下的淤泥终将在某一天追上他、淹没他。

这是一个内在变化与外界变化相互影响的复杂议题。

在马克思主义哲学视角下，世界处于永恒的变化与发展之中，这种演变涵盖了物质与意识的双重维度。

个体的自我改变，是夏油杰意识层面需历经的关键环节。

不因社会无法实现理想主义而冲动报社。

不因世人认知的偏差而固执地厌恶并扬言要杀光“猴子”。

允许人有参差。

要建立一个相对完善与合理的咒术界新秩序，靠的是新兴的幼苗，为这群十几岁的未成年们，树立良好坚实的思想基础。

既是对于外部世界变迁的积极适应，亦成为了推动世界向前的内在驱动力。

这一理念昭示着对新旧自我的辩证，即通过一定的方式对自我进行革新，不仅表征着对真善美境界的不断追求，更是对自身进行深刻反思与超越的体现。

一个漫长的过程，且一生为之学习。

仿佛一根引线的针，在少年们心上行走，绣出尼采启发生命的意义在于不断超越自己，有了引领，扬帆起航。

仿佛一条蜿蜒的溪流，在少年们血液中流淌，留下马克思传唱哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。

能从书里读到人生的序曲，将之转化为生活的经验阶梯。

能从有迹可循的词藻中，看见一束光涌进来，照亮冬日。

霖能看见一幅画，涂上绚烂的色彩，他欣慰地蹭了蹭夏油杰的脸颊。

座敷童子的初衷尤为纯粹，它盼望人们的陪伴，那些顽皮的恶作剧，不过是为了博取关注而存在。是孩子们生前最快乐的时光。

民宿老板想再看一眼孙女。

夏油杰将利奈拉到自己身后挡住，以空屋为界限放置帐。

民宿老板用手背擦拭着湿润的眼角，蹲下来，将皮球递给座敷童子。座敷童子送给外公一个拥抱，接过皮球。

撤下帐后，夏油杰让利奈陪座敷童子玩儿个够，切忌打搅到民宿的客人。

民宿老板调整出一贯待客的和蔼情绪，目送空中蹦蹦跳跳飘走的彩色皮球。

观民宿老板对未知存在的默认，令夏油杰萌生了向他打探当地传说的想法，此次任务涉及奥羽山脉的雪怪，目标的最后踪迹便是在邻近的雪山区域消失。

奥羽山脉一带的雪怪传说与其独特的自然奇观树冰密不可分。有登山幸存者声称在雪域目击一种神秘生物，形态介于人与猿之间，周身覆盖冰雪。不少看到新闻的观众会说幸存者在故弄玄虚，假如所述非伪，为何这传说中的雪怪没有吃了他？

年年有人为猎奇之说买单，年年有人遇险…故而聘请咒术师一探虚实。

民宿老板指出早期确有山脉一带落后的村民将雪怪当作信仰来崇拜。

秋田县被人们妖化的树冰“雪怪”，别称雪童子，正是雪女孕育而生的孩子。

无论古籍还是民间故事，霓虹的雪女传说较之雪怪不胜枚举，奥羽山脉一带就有好几个版本。

有说在风雪交加的夜晚收留雪女，翌日拂晓，便会惊见雪女睡过的地方散落黄金。

有说雪女会降临雪山屋舍恳求一杯水喝。若依其所求给予凉水，便会招致不幸；若给一杯热水或请其至炉火旁取暖，雪女则会因畏惧而离去。

民宿老板描绘起他爷爷跟他讲过的经历…

那是一个冬日，曾祖父携同年幼的爷爷踏上了打猎的征程。归途中，突如其来的大雪混淆了回家的方向，直到深夜，他们仍不知身处何方。就在这时，曾祖父察觉到前方有人，便郑重告诫爷爷：切勿与之交谈，更不可窥视其容。

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重新睁开眼，座敷童子身处奇形怪状的咒灵中间，两眼放光。那个大哥哥没有骗自己，这里便是几千万亿亿吗？好多好多的同类…

座敷童子抱着鬼一口的美人头：“我要你做我的妈妈，你最好看了！”