这是一座崭新的城。

一幢幢房屋鳞次栉比地码在街道两侧，不同于传统的方正格局，而是层楼叠榭地呈环形放射状排布，以园林绿地作为隔断，错落有致并且颇具立体感，完美地兼容了多种迥异的建筑风格，单论观赏性便是一绝。

樊仲子不懂建筑美学和城市规划，但这并不妨碍他领略神造之物的奇伟。

只看这近处，由青石板铺就的道路美观而平整，踩上去的触感格外硬实，要知道即便是国都长安，也只有比较重要的主干道才会使用黄土烧制而成的地砖来铺路。

“兄怎地不过来？”他一看身边同行的人不知何时没了影，便张望着回过头问了一句。

“太干净了……怕给踩脏。”落在后头的蒙期期艾艾地说。

脚下油亮的石砖似乎光可鉴人，没有牲畜的粪便、飞溅的炭渣，甚至看不见灰尘，一切都整洁得不可思议。

而乡间的路多是被人长年累月踩出来的，平时风一吹，呛人一嘴土完全是常态，更别提只要一下雨，原本就坑坑洼洼的路面便会变得泥泞不堪，污水横流。

“就是给人踩才叫路，有什么好怕的？”樊仲子上去拉他，“快来。”

“哦、哦……”

没走几步，就见郑拓已经等在了街口。

待得人差不多都到齐了，他便将监工方才公布的事情重新又说了一遍，在对其予以肯定的同时，还作出了更加详细的解释：

“获得资格迁入新城之人，只能惠及其直系亲属，名额可以自愿主动放弃，不得顶替或者转让，否则立即作废。”

“作奸犯科者拒，目无法纪者拒，横行霸道者拒，不论出身贵贱，全部一视同仁。”

“不要妄想浑水摸鱼。”说着，郑拓指了指天上，“举头三尺有神明。”

众人顿时噤若寒蝉。

在目睹了那样通天彻地的伟力之后，人们走入这座因神迹而诞生的城，心中不可思议的虚幻感尚未落至实处，就清楚地意识到自己正被神明所注视着。

不论是黄帝，还是神农，亦或是颛顼帝喾少昊等等，他们都是在漫长的时光中逐渐被后世神化的先民。

而女娲则是先民的神，生来就不需要任何人为其赋能，所以其存在本身便超乎了人们的想象。

《列子》写祂曾炼五色石补天阙，却没有记载祂竟是取风暴作火、以天地为炉；《天问》说祂创造了人类，又好奇其形体之由来，昭示着或许也曾有过先民被祂的伟大所震撼——

可能正是因为有着如此巨大的身躯，所以祂才撑得起天，造得了人，被尊称为华夏的始母神。

当祂显圣，那种灭顶的压迫感，就像是一座奔走的山岳、一轮迫近的客星裹挟着绝对的威势而来，人们会在这样悬殊的力量差距下认识到自己的渺小和无力。

毕竟朝生暮死的萤火，又如何与亘古不变的日月争辉？

因此，虽然祂将这座城的管辖权交给了汉廷，但是他们根本不敢在神的领土上征税，更不可能对天宫发号施令，是以如何行政就变成了一个棘手的大问题。

不过这对于郑拓来说并不算为难，他是个成分很复杂的儒生，从前信奉的是生死有命富贵在天，但遇仙后便果断地换了个思路，转而支持墨者明鬼的那一套。

于是，当汉廷为此踌躇不决之时，他便出列提议道：“神无所不能，无所不在，自然会赏贤罚暴，我们只需要尊天事鬼即可。”

皇帝同意了，遂去信天宫，请求神明定夺。

殊不知，端坐在高天之上的娲皇其实并不需要汉廷的殷勤讨好，也不准备做新城的主，而是另有打算……

“您想建立一个特别行政区？”陆吾愣愣歪头。

“没错。”她眯着眼笑，“古代社会研究附带人道主义援助嘛，我就想着光生产力上去了可不行，制度是不是也应该跟进一下？”

“就以目前汉朝的社会发展水平而言，总感觉有点揠苗助长。”

“放心吧，我已经搭建出了一个绝佳的实践环境，不会随便乱搞的。”

事实上，她的计划就只是构建出一个宏观框架，再按需添加相应的物质条件，剩下的全都交给历史去决定，主打一个相信群众的选择。

“您是指，中庭……？”

“显而易见，不是么？”平日在私底下里总是嬉皮笑脸没个正型的元英拨弄着数据流，难得露出认真的表情，“原始社会持续了近两百万年才过渡到奴隶社会，而我们从地月走向银河，只花了两百年，你知道为什么吗？”

“呈指数型增长的生产力？”这是陆吾经过数据分析后挑出来的，最有可能的一个答案。

“是不满足，欲壑难填是人类的天性，而这种不满足促使着我们走出太阳系，迎来了科技大爆发。”

“现已收录，下次您再问我就能答得上来了。”

“也是，你毕竟只是个弱人工智能。”

即便陆吾具备很强的学习能力，行为逻辑也与常人无异，但出于伦理上的考量，共和国不允许创造数字生命，并通过法案将其牢牢地限定在了智械的范围内。

所以陆吾只能根据现有的数据和资料来进行计算，无法产生自我意识和主观思想。

“共和国是您理想中的社会吗？”它根据程序反问。