一本群像文，倘若主角在前三章并未直接出场，一定是作者甘冒着失去读者的风险在做不可或缺的铺垫。

同理，胡亥“奉旨”向皇帝陛下透露楚国秘史《梼杌》所载朱雀剑的所在，却先娓娓道来地谈起楚国八百年正史中排不上号的楚惠王熊章，那么这段往事一定是找到剩余两件禹兵的关键。

“熊章？”帕萨斯打断说，“他不是‘吞蛭’那位么？”

皇帝陛下找回了更多少年时的求学记忆。

“就是每个学童都读过的道德故事，”帕萨斯追思道，“楚惠王用膳时发现冷盘里有一只没有被洗掉的水蛭，然后毫不声张地吞了下去，以免厨师被罚，不想却治愈了长期折磨自己的腹内积血，所谓‘厚德及人’。”

“如果这则典故是真事，”胡亥评论道，“那么主人公做出的牺牲超出了人们通常的认识。生吃蚂蟥不仅不卫生，而且违反了以色列人的饮食戒律……”

熊章作为楚国国君，生吞水蛭为何会违反以色列人的清规戒律，胡亥的论断乍一听十分费解。

但帕萨斯自从上到始皇帝青铜巨像的头顶，进到豪华监狱与囚徒胡亥三十年来第一次攀谈，而且是不舍昼夜、废寝忘食地长谈，把对方说的每一个字都听得仔细。

加上扶苏打小的天资就不逊于胡亥，便一下子领悟了话语中的隐秘。

“因为，”帕萨斯思忖着把话茬接了过去，“熊章不仅仅是楚国君主，其实……还通过他那位身为曾侯钺长女的母亲最终继承了曾侯的爵位！”

听到皇兄能够闻一知十，胡亥也大笑起来。

曾国，或者叫做随国，由以色列北王国十支系的“玛拿西”部落重回神州后在汉水流域建立，依旧完整保留了从迦南地带来的习俗。

曾国国君的女儿也有跟儿子平等的继承权。在有大姐的情况下，大儿子也得眼睁睁看着世袭爵位落入大姐之手，然后被大姐的子女所继承。

当然，这种大位继承法的必然要求就是，长女的夫君必须是精挑细选的。

曾侯钺将长女嫁给逃入随兰城躲避吴军的楚昭王，本来也有通过融合血脉来合并两国的用意。

另外，当年，夏伯和他的伙伴们联合了晋南、豫西的各支部落，建立了统一的夏族，而后由夏启发展为夏王朝，包含十二个小部落：夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏和斟戈氏。

当初炎黄裔子西征前，也复古地按照这十二个部落的名称分为十二个支派。

征服迦南之后，这十二个部落名也披上了希伯来语的外衣：

比如，夏后氏发展为了口耳传承《喀巴拉》的神职阶层“利未”部；

“有扈氏”变成了建立南王国的“犹大”部;

“有男氏”变成了加入南王国的“本雅明”部（希伯来文“好男”之意）；

“缯氏”就变成了连同北王国十支派东归神州的“玛拿西”部。

东归后，“玛拿西”部便在汉水之阳建立了“曾国”，都城号称“随兰城”，取“耶路撒冷”这个名字的后两个字，并且与迦南的耶路撒冷城位于同一纬度。

并且，春秋时代的汉水流域有大量姬姓诸侯国，史称“汉阳诸姬”，能与同样效忠周王室的曾国相互照应，共同防备“不鸣则已一鸣惊人”的楚国。

“当然，”胡亥补充道，“曾、楚两国毕竟争斗了数百年。即便已经实现了‘止戈为武’，也还没有准备好接纳一位共主。”

“于是，”他接着说，“熊章发明了一位并不存在的‘曾侯乙’，还在随兰城中假模假样为‘曾侯乙’举行了即位典礼，后来还定期离开郢都，跨过汉水，去位于北岸的随兰城拜访这位虚构的表弟。”

“熊章在位五十七年里，”胡亥继续说，“曾、楚的联合从个人走向集体。两族普遍通婚。曾国精英成为左右楚国朝政的一极，而随兰城的祭司填充了楚先王庙，并编纂了双语《喀巴拉》。”

“但是，”铜宫之囚话锋一转，“惠王自己想要的，远远超出了世俗的权力和地位。”

“熊章要的，”胡亥看着兄长说，“是永生！因为，他手里有一把属于他的‘玉枝’！”

“玉枝”两字，就像读音与其接近的“月氏”二字，重重唤醒了帕萨斯最深处的记忆。

跪坐在铜宫的几案边，三世皇帝又一次伸出皱巴巴的老手，握住系在自己脖颈上的丝带，缓缓从衣襟下抽出属于自己的那根“玉枝”，端详着它无限分叉的蠕动。

正是这根能让人凭借意志改变物质的神奇枝条，让秦三世的帝国有了种种不可名状之物！

“父皇跟我说过，”帕萨斯追忆，“这把让大秦能有今天的神奇枝条，是在他老人家还是吕不韦和赵太后傀儡的时候，由一个披着斗篷的神秘人献上的，本来应该永远躺在周穆王的秘密陵墓之中！”

“冥冥之中有定数，”陛下继续握着玉枝自语道，“它也本该永远被放置在父皇的天外墓穴之中，却被大工师司马钧偷拿出来，然后戴着它被活埋在阿房宫殿前广场之下的地宫之中。”

“而不知由于何种原因，”帕萨斯继续回忆着整整三十年前的一幕，“司马钧不吃不喝被活埋了整整四十天才最终咽气，但最终让朕重新得到了玉枝！”

这话，倒是说到胡亥心坎上了。

因为，据胡亥自己说，他是按照父皇给他的那份遗诏将玉枝作为陪葬品，却不想被司马钧动了手脚。

然而，胡亥亲自带人用粗制石油焚毁钢架铁板搭成的九层地宫时候，还看到司马钧魔魔怔怔地下到了最底层。