第一百五十二章
其实当年这家医院的中西医结合科就是由王医师一手组建起来的，而且一直是这个科的负责人之一，同时还是医院中西医结合课题组副组长。接触的病例多，经验丰富，在这个领域中也曾取得过一些小的突破性成果，因为有治愈的病例放在那里，因而也算是个小有名气的专家了。不过医院里对那例治愈的病例是有过争议的，焦点有二，一么诊断为“螃蟹”是否准确；二么是不是王医师所采用的方式治愈的。王医师坚称自己的诊断无懈可击，治疗方式是有效的，至少对这一病例是有效的。因为是事后论证，都拿不出足够份量的论据压倒对方，最后只能不了了之。王医师因此而占理，因为有治愈的病例放着，所以不久就通过了副主任医师的职称评审。也是因为有上面所说的经历，所以流弊随之而起，喜欢夸大其词，过于自信，过分推高自己的治疗方式。因为和倪潇儒有着这么一层师生关系，所以在描述病症和治疗方式上还是比较中肯的。他认为现在病况已发展到了无法手术的阶段，所以就非常自信的主张采用中西医结合的治疗方法。此时的王医生虽说是倪潇儒的主治医师，可他并未将其看作病人，而是把他当做同行，是在一起切磋医术，探讨病情。
倪潇儒清楚中医在这个领域的无奈，从理论上讲也许有此可能，而实际效能却每每使人失望，除非出现像冬洁那样的奇迹般的偏方。其实那保守疗法是不是办法的办法，有点“死马当做活马医”的意味。虽然时常有中医治愈ca，降服“螃蟹”的报道，但是当你追踪下去时那多半都要落空的，或者事实和传说大相径庭。因为就连施治医生自己都没法解释是如何治愈的，要么牵强附会，要么不能自圆其说。其方法就像“菩萨保佑”一样，不容怀疑，也经不起怀疑，因为其治疗效果无法重建。不过事已至此也只能如此。这时他心里已有了主意，不过很模糊，因为此时，他心里实在乱得很。他说：“若是采用这个方法，那我是否可以不用留院治疗？”
王医师竖起食指轻轻摇动，说：“这个恐怕不妥，你要知道，留院更利于治疗，便于观察，也便于作相应的检查。”
倪潇儒说：“这个我知道，可是我手中有许多事情等着要做，王老师，是否可以权变一下，既不耽误治疗，同时也可让我做一点事情。”
王医师说：“你这人啊，都什么时候了？你还想玩命啊？你现在唯一需要的就是卧床休息和治疗。”
倪潇儒坚持说：“可是这样会憋死我的。这不是放弃治疗，不过是换个地方休养。再说，我自己也是中医，有些事完全可以配合着做。”此刻，他的心已比稍前平静了许多，思路也清晰起来。他已经想好，若是用中医治疗的方法，不但可以在家休养治疗，而且自己还可以配合作一些研究。
王医师估计留他不住，再则他说的也有些道理，因而就说：“若你能保证充分休息，不耽误治疗，那倒也可以考虑考虑。”
倪潇儒说：“好吧，我们就这样约定。我想现在就出院。”
王医师赶紧说：“现在不行，你先回病房，我还得回课题组去好好研究一下，然后再处方，这样的会更妥当更有针对性。”说完两人便各去各的。
倪潇儒回到病房后把东西收拾好，只等王老师签字即可办离院手续。
过了二个来小时后，王医师拿着处方和病历过来交给他，一边说：“这药十五天一个疗程，连服三个疗程，还有这些西药也同时服用。”他停了停后嘱咐说：“记住，一定要坚持服药，还有就是一定要注意休息，现在还不肯休息，那简直如同玩命。嗯…过了年我就要下乡去，不过没关系的，你到时找课题组李老师就可以了，我会和他打好招呼，再说我也会持续关注你的病情的。”接着又嘱咐一些事项，这才同意他离院。
倪潇儒点头应承说：“好的，我一定记住，注意休息和按时服药。另外我有一件事要拜托王老师，请你不要把我的病情告诉任何人，可以么？”
王医师稍稍犹豫了一下后说：“若你觉得有必要，那当然是可以的。”在他从医的生涯中所遇到的病人可说不计其数，通常情况是家属请求医生不要把病情告诉病人。当然，作为医生，在没有征得家属同意的前提下一般也不会冒然告知病人。因为有些病人在得知真情后，希望破灭，意志垮塌，那变化真的会判若两人，上午查房时还是有说有笑，下午就沉默寡言，不愿配合治疗，甚至还发生过病人跳楼的悲剧。
倪潇儒说：“好，那就谢谢王老师。”之后他先去药房配药，又去办了出院手续，然后回病房拿上东西出院。
这天气真是少有，自从那天下雪以来就断断续续的不曾停过，下一阵停一阵，不知要下到什么时候。不过今天非但没下雪，而且太阳还蛮大，又没有风，但气温却并不高。倪潇儒疲惫的回到自己住的区域时已是下午，太阳正呈低角度照射在房顶，耀目泛辉，那厚厚地积雪不时的从四层高的房顶上慢慢下滑，然后“哗啦”一下重重的砸落在地上，发出一声沉闷的巨响，溅起的雪花就像银色的礼花一样。他绕过雪堆，来到自己的那一栋，开了楼道门便上楼进了房间。
室内的温度其实比室外也高不了多少，他开了取暖器，这还是文丽送他的。因为在给冬洁按摩治疗时就是用这种取暖器的，他当时随意说了一句：“哎，这东西效果这么好，哪买的？” 文丽抿嘴一笑却故意卖关子不告诉他，次日便悄悄买来送他。文丽知道他的习性，不喜欢多穿衣服，别人看着都觉着冷，可他却说：“就是坐在哪儿时有些冷，其它倒还可以。”以前自己妈妈叮咛最多的，一是吃饭的时总要让潇儒多吃一些，二是冬天时叮咛要让潇儒多穿一点。甚至还嗔怪自己女儿说：“你也不知道管管，生起病来对你有啥好处的？”
此时他什么也不想做，只想蒙头睡觉。那件沾满蛋糕的衣服仍团在那旮旯里，他懒得洗它，因为这几日天气冷，再说也没这个心情。幸而天冷，不然早就发出异味来。可是热水他不得不烧，要喝茶的。这时天已晚，可是他却一点都不饿，腹内好像塞着一团面团似的，只想喝茶。
他裹紧被子躺在床上，一会儿发呆，脑子里什么也没有，一会儿脑子里又满是事儿，满到几乎就要胀裂，可是没有一样是想得出头绪来的。都说人无法预知自己的生死，“不知生，焉知死？《论语》?孔子”可有时也不尽然呀！自己非神非仙的，但却挨到了这事。生的时候那人并无意识，当然不能预知，也无需预知，因为那是生命的诞生，那是带着好奇和快乐而来。可是当人清楚的知道自己将在某一天面对黑暗时，那将会是一种怎样的心境啊？这转眼功夫，自己居然已站在死神的身侧，即便再淡定，再乐观，再豁达的人恐怕一时也会闪念出悲观和绝望来。那里恭候你的是永远无法弄懂的黑暗，有人说它是天堂，也有人说它是地狱。天堂很美但却没人愿意去，因为人再也无法踏回坚实的大地。地狱黑暗自然更没人想去，因为人再也无法逃逸黑暗的拘束，再无法找回光明。人间很烦苦，可是人们却一心想留下。他在心里问：“人究竟有没有灵魂啊？”据说，瑞典有科学家一直在研究它，他们甚至宣称，用精密衡器就可称出灵魂的质量。当人濒死的时候，那灵魂就以能量的形式从人体中飘逸出去。他想，要是有那该多好，那我一定会用灵魂去呵护文丽和冬洁。
他想起文丽怀孕的时候，两人在小屋里谈论衰老和疾病时的情形，文丽问他怕不怕，那时他根本就没想过这个问题，既然人人都怕，那他当然也不例外，他是用人的共性回答文丽的。那时文丽还说，这事离我们还很遥远，说它干嘛呢！在海涅的诗中：“亚伯拉罕”代表着死亡。不想浑浑惚惚间“亚伯拉罕”已钻入你的身体，溶入你的血液。它在肆无忌惮的撕咬吞噬着你的□□。从今开始不得要不面对这个谁都最终要见上一面的死神。俗话说：“七十三八十四，阎王不请自己去。”自己并未衰老但却已被病魔早早地缠上,亡期可预，大限将至。说实在话，他并不害怕生病，也有足够的勇气坦然面对那“亚伯拉罕”。他知道万物从有归无，生命从生归亡，有无相依，生死相随，这是自然规律。可是让人害怕的是那“亚伯拉罕”的过程。苏格拉底说：“真正重要的不是活着，而是活得好。”此时生命虽在延续，但却没有意义。虽在持续治疗，但却无法遏制病魔的扩张，更无法逆转病情的恶化。病痛在时时地折磨着你，在慢慢耗尽你的精力，直至你麻木不觉疼痛为止。所以才有俗话说：“活要健，殁要快。”那时人无法自理，有时甚至赤身露体，尊严荡尽，可如今自己却不得不要在这折磨中煎熬。他真的不敢再想下去。南怀瑾说：“一个人健康快乐的活着，死的时候干脆利落，不牵累别人，不拖累自己，就是第一等人。”可是这样的第一等人又有几何呢？可求不可得矣！他忽然遐想起来，人要是能不知不觉，就像在沉睡中那样去见死神，那该有多好啊！从不知不觉中来，亦从不知不觉中去，省去多少的痛苦与烦恼，有如佛说的那般：“无心于事，无事于心。”人由大地化育而来，经过由“生老病死”这四相构成的环，回到了他曾诞生的原点，那就是大地，这是大自然生生不息的法则。
古希腊伟大的科学家阿基米德，对国王叙拉古说：“给我一个支点，我就能举起地球！”这是何等的豪迈气壮！当然这是个没人能够给出的支点。但是阿基米德凭借现有的支点，把一艘巨大的海轮从容的推到海里。人虽有如此的智慧，可是却无法选择那种有尊严而无痛苦的死，甚至连归宿都无法选择。晋朝郭璞著了一本《葬经》，是专讲安葬人的法则的学问。本来么人死了挖个坑一埋了事，这叫入土为安。夏禹王说这是：“生者寄也，死者归也。”人生不过是来地球寄养的，终归是要归去的。可堪舆家郭璞却不这样认为，他把这个过程搞得神秘又复杂，居然能弄出多许劳民伤财的繁文缛节来，经文所讲程式细致，规矩森严，道理晦涩。安葬人还得讲法则，讲等级，讲排场，可是对于一个死去的人来说那又有什么意义呢？那不过是一群活人在煞有介事的摆弄一具没有生命的躯壳，过程就像是在进行戏剧彩排一样。“不必为死者的荣誉铺张，他们既失去感觉，对石建的纪念物也无从留意，还是救济困乏的活人要紧。”难怪诺贝尔要这样说。郭璞不愧是位才子，可是有哲言说：“智足以知人而不足以知己，才足以取人而不足以自保。”当他作了王敦的刀下鬼后又有谁按照《葬经》的礼制料理他呢？