第九章

父子俩还是头一次这么融洽的谈论中医这个话题，这些话对倪齐安来说简直是闻所未闻，他心里是又惊又喜。他以为儿子是故意韬隐才华，因为这还是头一次听儿子说，他觉得特别高兴，因而谈兴正浓。他还想继续听儿子在这方面的见识，因而就抛砖引玉地说：“我没有学过中医理论，那些医书不是不看，是因为看不懂。当时我研究你爷爷留下来的药方时，翻来覆去的就是弄不懂，这是因为不识药的缘故。后来得到那位老教授的帮助，才把药给识别出来。我又照着药方，依样画葫芦的配出药来，用起来真的很有灵验。以我治疗疮毒的经验来看，和你说的不尽相同，似乎没你说的这般复杂。”

倪潇儒回答说：“怎么会不同呢？其实还是一样的。因为爷爷在医案里，已说明什么症状是什么疮毒，药的配伍和剂量又写在药方上。这就是辩证施治的过程，爷爷已帮你做了。所以你才没觉着它的重要和困难，而只管照着方子用药就是了。疮毒的表面特征明显，用肉眼就能分辨确定。要是换作内病，这看不见又摸不着的，仅凭望、闻、问、切的手段，就要确定是什么病，就象盲人拿竹杆探路，需要一步一步的摸索，你想那该有多难啊？”

倪齐安觉着儿子讲得客观入理，不禁说道：“是啊，你说的没错。说真的，还从没给人号过脉，都是靠看表症来确定疮毒类型，然后依照方子用药。你爷爷在医案中说：内虚外侵是疮毒成因，排毒消肿是宣泄体内虚火，扶正祛邪。可这些话不好理解那！”

倪潇儒对他爸爸说：“中医理论中，有些地方是很玄乎的，象那些五行生克，阴阳不调、表邪内虚、湿热气滞、任腹督背等，都是些既难界定又难把握的描述。同时中医本身又拿不出像西医那种科普化的理论来详解这些描述，再一个，中医在面对无法治愈，无法拿捏的病症时，就处一个调理的方子。那调理的功能究竟是什么呢？恐怕连处方郎中自己都拿不准。这又绕回到五行生克，阴阳不调的八卦之中。我在想啊…中医得以流传至今，是有它的一些特定成因的。因为中医里头的一些单方和偏方确有令人难以置信的奇特效果，尽管其治病机理就连中医本身也无法作出令人信服的解释。其实这种奇特效果只作用于很小的面域，但不幸的是，这种奇特效果被用来放大整个的中医，甚至把它披上神奇虚幻的外衣，这是不客观的。某种奇特效果总让人津津乐道，笃信无疑而推崇备至。另一个原因么…我想大概是因为没有更好的替代医术，人总归要得病的，不找中医，那又能找谁呢？所以中医郎中似乎个个都是全科医生，有病人找来，也不管自己有没有这个本事，先按脉处方，服几副再说。即便这药不痛不痒，那至少也不会出现严重的后果。这就是个很大的误区，虽没有把人给吃死，但却耽误了病人的最佳治疗时间，结果中医没治好，西医又太迟。这大概就是中医屡受质疑的地方。任何一门科学都是有局限的，医学当然也不例外。爸，你是机械厂的，你一定知道，不管是造什么样的机器，都有个容错裕量，医学上也同样有啊，它有误诊率，可是中医却不知道误诊在哪里。说实在的，中医是被那些蹩脚的郎中所贻误、所败坏的，结果自然是要耽误病人喽！”

倪齐安眯着眼，开心的看着儿子，嘴角露笑的说：“潇儒，说得好，说得好啊！” 接着他又赞同的说道：“是啊，你爷爷研究出来的药确有奇效。不然就不会有人大老远的找过来。不过…哎…”他叹了口气没有继续说下去。

女儿潇佚说：“哎，爸爸，你叹气做什么呀？我觉得爸爸很了不起的，有那么多人大老远的赶来找你治病。别说是在我家这条巷子里，就是再隔几条马路，那名气都是响当当的，我都沾光呢！有时候啊，迎面会有人问我，你是倪师傅女儿吧？爸爸，你看…”

倪齐安手指挠挠下巴，又叹了口气才说道：“你们哪里知道啊，说起来，我治疗疮毒也有不少年头了。在外人看来，我横竖都是倪家医技的传人，可我心里清楚，那只不过是在吃祖辈的老本而已，是徒有虚名啊！”

倪潇儒一边带笑的摇摇头，表示不同意爸爸的想法，一边由衷地说道：“爸，不能这么想的，其实我是很佩服你的。能把几近失传的医技重新发掘出来，尽管只是其中很小的部分，那也实属不易啊！因为当时既没人指导，又没个地方作试验。做起来又要掩掩藏藏的，不能让外人知道，再加之本身又缺乏必要的中医理论知识，要是没有那种明知不可为而为之的韧劲，那是办不到。”

这时，他妈妈插话说：“真的，那时就是这个样子。你爸爸这样做，我是又支持又担心。再说要拦也拦不住。我就怕他往自己身上试，所以老提防着，可结果呀…还是没防住他。”

倪齐安笑着说：“这药是好不容易才搞出来的，你不让用，那不是白费劲嘛？”

女儿潇佚搂着爸爸的脖子说：“爸，你好勇敢啊！居然用自己的身体作试验！”

倪齐安心里真是好高兴，他乐呵呵地说：“这得归功于你爷爷，归功于倪家的祖辈才是。”

潇佚说道：“爷爷真是了不起，有那样好的医术！可是如今只能无奈的藏在椟内。哥哥，你说是不是？”她的潜台词就是要哥哥答应出来继承。

倪潇儒瞥一眼妹妹，刚想奚落他妹妹一句，他爸爸却笑着说：“你哥哥现在不是拿出来看了么”过后，他好象又想到了什么，因而问儿子说：“哎，潇儒，你说这中医里头到底是哪个地方最难？”

“是啊！到底是哪个地方最难学的？”潇佚也学舌的问道。

儿子潇儒拇指托着下巴而四指则搭在鼻梁上，没有马上回答，想一想后才回答说：“应该是难在诊断上吧。”

“难在诊断上。”倪齐安不由得脱口重复一遍。

儿子潇儒解释说：“我想应该难在这一处上。中医的望闻切叩这些诊断方法，即便是有人传授，那也必须经过漫长的亲身体验，这样才能把握它。有民谚说：“青年木匠老郎中。”说的就是这个意思。不过…”说到这里，停了下来，他想到了另外一个问题。

倪齐安一边看着儿子，一边听想急着听下文，可是儿子好像并没有马上要说下去的意思，眼睛盯在一处在想着什么，因而就催促道：“不过什么呢？怎么不说话了？”

妹妹潇佚也帮腔说道：“哥哥，你就多说一点给爸爸听么。”

倪潇儒看了看妹妹和爸爸，然后说道：“中医虽源远流长，但局限明显，特别是在病症的诊断结论上太过宽泛，模棱两可，有时甚至有浓厚的八卦色彩，也难怪，当中医流传到近代和现代交替时，出现许多有名望的人发声诟病中医的声音。中国近代启蒙思想家严复，他的爷爷和父亲均是当时颇有名望的郎中，他的家庭可谓中医世家，可是他却说：“听中医之言，十有九误。”他还说：“中医缺乏实际观察和逻辑推理，应将中医药归为风水、星相算命一类的方术。”梁启超在被割错了一只肾的时候，仍不忘为西医叫好。文史家郭沫若说：“我一直到死决不会麻烦中国郎中的。”国学大师梁漱溟说：“中国说有医学，其实还是手艺。十个医生有十种不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观的凭准的。”共产党的创始人之一，□□则说：“中医既不解人身之构造，复不事药性之分析。……惟知附会五行生克寒热阴阳之说。”而文风辛辣的鲁迅先生在其《呐喊》的自序中更是说得直白：“中医不过是一种有意或无意的骗子罢了。”鲁迅先生的父亲因为久病不愈，年少的鲁迅先生每每要拿着家里的东西去典当，然后去药铺抓药。鲁迅先生在自序中这样说道：“因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特，冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，…都不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。有谁从小康人家坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”要用天下奇物入药方可治病，这是个误人性命，害人人财两空的郎中。难怪这些有思想、有建树的名人大家，要发这样足可让中医切肤羞愧的诟谇来。我想不管这些名人大家对中医的认同和亲身感受如何，是否值得商榷？但可以肯定的是，中医本身确有许多不尽如人意之处，所以遭人诟病后，只能用博大精深，源远流长这样的套话去无力的反驳。你想，为什么十个郎中会有十种不同的诊断结论？在诊断这个环节上，差之毫厘谬以千里，还谈什么疗效的？说到头里，这其实是没能准确的诊断病症。这不是中医郎中不用其心，而是实在没有法子确症！因为中医的诊断手段太过单一原始，而且千年不变，仅凭“望、闻、切、叩”真能看出体内五脏六腑的毛病来？如果有，那只能说是一种神术，而神奇的事情绝不会是一种常态，难以复制，无法重建。但是外来医学就不一样了，不但可细化量化，甚至还能可视化。你的血压是多少，血色素是多少，病灶在那个部位，都可以清楚的表明，让人信服。如果真走中西医结合的路子，那首先受益的是中医，因为它有助于中医郎中诊断病症。只有准确的判定病症，知道了什么病，才可对症下药，才有办法可想。如果连什么病都搞不清，还奢谈什么下药治病！还去遑论什么疗效的！”

这些话直听得妹妹潇佚耳朵直竖，目不转睛，那心底里是更加佩服自己哥哥了。他妈妈也安静的坐着听，没有唠叨一声，心里想道，自从儿子开始看他爷爷留下来的那些医书医方后，说出来的话就是不一样。现在看来，当时齐安心里着急，要儿子看这方面的书是对的。倪齐安一边听一边不住的连连点头称是，这些都是从来不曾听过的，他很想再听下去，因而就显出期许的眼神来。

儿子潇儒当然懂爸爸的意思，因而就继续说道：“说到诊断病症，古代医家可谓各怀奇招。战国时期的名医扁鹊，就有洞见病症的绝技，见到蔡桓公时，经过观察，断定桓公有疾在表里。那桓公自感不痛不痒，能喝酒吃肉，能上朝视事，一切如常，当然不相信扁鹊的话。过了十日复见桓公时，扁鹊说有疾在肌肤。桓公还是不信。又过十日再见桓公时，扁鹊说有疾在肠胃，桓公仍是不信。又过了十日，当扁鹊再次见到桓公时转身便走。桓公派人问他为什么要走，扁鹊说疾在表里，汤药可治；疾在肌肤，针砭奏效；疾在肠胃，火熨能除。如今桓公的病重得已经没法可治了。病入膏肓的典故就出自这里。果然没过多久，桓公便病发而亡。因为讳疾忌医，只能枉送性命。有人问扁鹊：你怎么知道桓公有疾？扁鹊说：桓公的病状已显露在外，经过观察就能知道。其实我的医技远不如我的二位哥哥。《遏冠之·世贤》中记载，魏文侯问扁鹊：“你们昆弟三人谁最为善医。”扁鹊说：“大哥最好，二哥次之。大哥看病是看病人的神色，当病症还未显露出来就把病治好了，所以他的名声不出家门；二哥治病是当病还在毫发上时就把它治好了，所以名声不出里巷；我扁鹊的医技远不及我的两位哥哥，需要针砭病人的血脉，将有毒性的药敷在病人的肌肤上，这样才能把病治好。我二位哥哥的医技远在我之上，只可惜时人多为不信，因而才不如我名高。”

之后扁鹊被人尊为神医，他的之所以“神”，恐怕就是“神”在他的诊断技巧上。而且中医的诊断技巧还很难传授。这是受中医诊断方式的限制，如果没人指点，没有经过千百次的亲身体验，那是休想把握它们，休想感悟之中的微妙差别来的。那些古代名医，仅凭切脉、观色、聆声这些原始手段，就能确定是什么病，本领之高，令人叹服啊！”