七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！好句摘抄网网站为您整理《十里平湖》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

蒲松龄 十里平湖

十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年。

对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。

【赏析】

此诗原无出处，大意是参考《白衣卿相诗集-别思》一诗。如果硬要说作者，则应该是《倩女幽魂》一片的编剧阮继志或监制徐克，因这首诗首出徐克导演的《倩女幽魂》中的一幅画上，原文应该是:十里平湖霜满天,寸寸青丝愁华年。对月形单望相护,只羡鸳鸯不羡仙,不过在此之前，1959年李翰祥导的《倩女幽魂》，则有:十里平湖绿满天，玉簪暗暗惜华年。若得雨盖能相护，只羡鸳鸯不羡仙，可见徐版又改自李版。

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陇西行·十里一走马
王维 陇西行十里一走马

十里一走马，五里一扬鞭。

都护军书至，匈奴围酒泉。

关山正飞雪，烽火断无烟。

【译文及注释】

1、陇西行：乐府古题名之一。陇西，陇山之西，在今甘肃省陇西县以东。

2、都护：官名。汉代设置西域都护，唐代设置六大都护府以统辖西域诸国。

3、匈奴：这里泛指我国北部和西部的少数民族。

4、酒泉：郡名，在今甘肃省酒泉县东北。

5、关山：泛指边关的山岳原野。

6、烽戍：烽火台和守边营垒。古代边疆告警，以烽燧为号，白天举烟为燧，夜晚举火为烽。戍，一本作火。

7、断：中断联系。

【鉴赏】

从体裁上看，这首诗属于古体诗，从题材上看，这首诗属于边塞诗。

诗一开头，便写告急途中，军使跃马扬鞭，飞驰而来，一下子就把读者的注意力紧紧吸引住了。一、二句形容在一走马、一扬鞭的瞬息之间，十里、五里的路程便风驰电掣般地一闪而过，以夸张的语言渲染了十万火急的紧张气氛，给人以极其鲜明而飞动的形象感受。中间两句，点明了骑者的身份和告急的事由。一个围字，可见形势的严重。一个至字，则交代了军使经过走马、扬鞭的飞驰疾驱，终于将军书及时送到。最后两句，补充交代了气候对烽火报警的影响。按理，应当先见烽火，后到军书。然而现在，在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟。是因雪大点不着烽火呢，还是点着了也望不见，反正是烽火联系中断了。这就更突出了飞马传书的刻不容缓。写到这里，全诗便戛然而止了，结得干脆利落，给读者留下了想象的余地。尽管写形势危急，气氛紧张，而诗中表现的情绪却是热烈、镇定和充满自信的。

这首诗，取材的角度很有特色。它反映的是边塞战争，但并不正面描写战争。诗人的着眼点既不在军书送出前边关如何被围，也不在军书送至后援军如何出动，而是仅仅撷取军使飞马告急这样一个片断、一个侧面来写，至于前前后后的情况，则让读者自己用想象去补充。这种写法，节奏短促，一气呵成，篇幅集中而内蕴丰富，在艺术构思上也显得不落俗套。

这首边塞诗表现了匈奴入侵、边防告急的情景。作者没有正面描写战争，而是截取军使送书这一片断，通过描绘出一幅迷茫、壮阔的关山飞雪远戍图，侧面渲染边关的紧急与紧张，展现出诗篇意余象外的深邃与凝重。所以有张戒《岁寒堂诗话》中的信不减太白之誉。

浣溪沙·山绕平湖波撼城
张元干 浣溪沙山绕平湖波撼城

山绕平湖波撼城，湖光倒影浸山青，水晶楼下欲三更。

雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤，萧萧散发到天明。

【赏析】

作者写这首诗的具体时间不详。词中云：水晶楼下欲三更。据南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷五十三水晶官条去：吴兴谓之水晶宫，不载之于《图经》，但《吴兴集》刺史杨汉公《九月十五夜绝句》云：江南地暖少严风，九月炎凉正得中。溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。因此诗也。可知此词为作者晚年游览江浙一带时所作。

一别三吴地，重来二十年。这是元干在《登垂虹亭二首》中描写旧地重游时的心情，而诗中描写山暗松江雨，波吞震泽天的山水情景则与词中描写的自然景物相接近。首句山绕平湖波撼城，真实地展现了连绵不断的山势与波涛汹涌的水势。波撼城是化用唐孟浩然《临洞庭》诗八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城的句意。但他的词情不是从浪涛汹涌的波撼城中激发，而是从广阔的水面上出发，特写湖光荡漾、青山绿水的优美景色。水晶楼下欲三更，承上进一层写湖光月色相映，意境远，仿佛如杜牧《悲吴王城》诗中所描写的那样水精波动碎楼台。这里的欲三更，既点出月夜登楼眺望流连忘返，又宛转地表达出作者浸沉于清旷秀丽的大自然之中的情趣。

下片承上继续写景。雾柳暗时云度月二句，写词人登楼望去，看见沐浴在月光之中的夏夜景色。

当天上飘动的浮云遮住月亮时，夜雾中的柳树顿时显得暗淡难辨，而水中含露的荷叶，随风轻轻摇曳，水珠闪烁，就好像无数的流萤在不断闪光使人留连往返。

如果说作者在《登垂虹亭二首》诗中所描写的熠熠流萤火，垂垂饮倒虹。行云吞皎月，飞电扫长空一样，目的是显现出一种江上风雨欲来的壮观，那么，作者在这里勾勒的是一篇天空浮云遮月，湖光水色清丽而宁静的画面。

最后萧萧散发到天明一句，写散要独坐，沉吟至天明的情景。萧萧为头发稀疏，如陆游《杂赋》：觉来忽见天窗日，短发萧萧起自梳。这首词既写了湖光山色之美，又表达了作者沉浸在自然风光中的忘返流连的感情，流露出一种闲适、潇洒的超脱情怀。全词情景相生，密切相连。词人不仅把几件自然物景飞云度月，湖光倒影，青山，岸柳和露荷，巧妙地结合成一幅和谐统一的画面，而且更突出景中人领略自然美景的特有的神情。

古诗词里的十大名花

1、莲花

爱莲说——周敦颐

予独爱莲之出淤泥而不染，灈清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

2、桂花

鸟鸣涧——王维

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

3、水仙花

水仙花——刘邦直

得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。仙风道骨今谁有，淡扫蛾眉篸一枝。

4、梅花

山园小梅——林逋

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。

5、牡丹花

赏牡丹——刘禹锡

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

6、菊花

菊花——元稹

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

7、兰花

兰花——刘伯温

幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。

幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。

8、月季花

腊前月季——杨万里

只道花无十日红，此花无日不春风。一尖已剥胭脂笔，四破犹包翡翠茸。

别有香超桃李外，更同梅斗雪霜中。折来喜作新年看，忘却今晨是季冬。

9、杜鹃花

唐宣城见杜鹃花——李白

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

10、山茶花

山茶——陆游

东园三月雨兼风，桃李飘零扫地空。唯有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。

春日田园杂兴十二首_郭里人家拜扫回

范成大 春日田园杂兴十二首_郭里人家拜扫回

郭里人家拜扫回，

新开醪酒荐青梅。

日长路好城门近，

借我茅亭暖一杯。

【译文及注释】

新开醪酒荐青梅，应该是新开的米酒配青梅，他用了荐这个字，就觉得特别的，诱人。怀念起我喝的青梅酒了，口水啊，要再去搞一瓶来。还有下文那个随人黄犬搀前去，搀字，描写出来黄狗是巴巴得蹭上来的神态，特亲近黏人。但是走到溪边，黄狗又忽儿自己转头回去了。这就是，黄狗的心思你别猜，人类无法理解的狗的生活哲学。

1、醪酒，醪音lao，2声，即醪糟酒，米酒。

【赏析】

《四时田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田园诗，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。诗歌描写了农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。

《四时田园杂兴》共60首，宛如农村生活的长幅画卷。分为春夏秋冬四个诗卷，其中春日田园杂兴12首、晚春田园杂兴12首、夏日田园杂兴12首、秋日田园杂兴12首、冬日田园杂兴12首。描写了4个季节田园中的不同景象，生动绘制了一幅田园农作动态图。

拟古其十

李白 拟古其十

仙人骑彩凤，昨下阆风岑。

海水三清浅，桃源一见寻。

遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。

杯以倾美酒，琴以闲素心。

二物非世有，何论珠与金。

琴弹松里风，杯劝天上月。

风月长相知，世人何倏忽。

七里濑

谢灵运 七里濑

羁心积秋晨，晨积展游眺。

孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。

石浅水潺湲，日落山照曜。

荒林纷沃若，哀禽相叫啸。

遭物悼迁斥，存期得要妙。

既秉上皇心，岂屑末代诮。

目睹严子濑，想属任公钓。

谁谓古今殊，异代可同调。

【译文及注释】

1、羁（jī积）心：羁旅之心，离乡人的愁思。积：聚集。这句是说，在秋晨自己的羁旅之思更加浓重了。　

2、展：申展，这里是尽情的意思。这句是说：自己怀着这种秋晨的羁旅之思来尽情地游赏眺望。　

3、逝湍：急流不停的江水。湍，急流。徒旅：游客。孤客、徒旅皆诗人自指。奔峭：崩落断裂的陡峭江岸。这二句是说：看到急流的江水和崩落的江岸更感伤自己的长期在外飘荡。　

4、潺湲（chnyun馋援）：水流的样子。　

5、日落：日光下射。照曜：阳光闪耀的样子。　

6、荒林：无人料理和游赏的野林。纷沃若：枝叶繁茂众多的样子。纷，纷纷，众多。沃若，即沃然，美好繁盛的样子。　

7、遭物：看到客观景物，即面对着流水、日光、荒林和哀禽。悼：感伤。迁斥：被贬滴、斥逐。　

8、存期：期望，想要。存，想。要妙：精微玄妙的道理，这里指老庄的哲理。　

9、秉：掌握，把持。上皇心：上古时代人们淳朴的思想感情。上皇，即羲皇，伏羲氏，历史传说中的上古时帝王。岂屑（xi谢）：哪顾，不管。末代：衰乱之世，这里指诗人所处的社会。诮（qio俏）：责备，讥诮。这二句是说自己既已具备了上古人的淳朴思想，哪管时人的讥诮呢？　

10、想属（zhǔ主）：联想。任公：任国公子。《庄子外物篇》中写道：任国的一位公子做了一个大钓钩和大绳子，用五十头牛当作钓饵，到东海去钓鱼。钓了一年才钓得一条极大的鱼。他把这鱼切开做成肉干，从淛河以北到苍梧以东的人都可以吃得很饱。这句是说：他也希望能象任公子那样钓得大鱼给很多人带来好处。　

11、同调：情调相同，志同道合。这二句是说：谁说我和严子陵、任公子有古今之别？我们虽处在不同时代，却有着相同的志趣。

12、严子濑：即严陵濑，在七里濑东。　

【赏析】

第一句，羁心，羁旅者之心，亦即游子迁客之心，指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。积，训滞（见《庄子天道篇》《经典释文》注），有郁结之意。这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情。接下来第二句说，既然一清早心情就不愉快，那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。展，训适，有放眼适意之意。第三、四两句似互文见义，实略有差别。逝湍指湍急而流逝的江水，则孤客当为舟行之客；而徒旅虽与孤客为对文，乃指徒步行走的人，则当为陆行之客，故下接苦奔峭三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊胆；但其中也暗用逝川的典故。《论语子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！因知此句的伤字义含双关，既伤江上行舟之艰险，又伤岁月流逝之匆遽，与下文遭物悼迁斥句正相呼应。第四句，奔与崩同义，峭指陡峭的江岸。江岸为水势冲激，时有崩颓之处，徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。不过从上下文观之，这句毕竟是陪衬，重点还在伤逝湍的孤客，也就是作者本人。所以孤客、徒旅是以个别与一般相对举，似泛指而并非全是泛指。

第二节的四句全是景语。这中间也有跳跃。开头明写秋晨，下文却来写秋晚，而用日落山照曜一句来代表。这种浓缩的手法是我国古典诗歌的特点之一，而谢灵运的诗在这方面显得尤为突出。潺湲，旧训水流貌。但是缓是急，仍须研究。叶笑雪注谓江水缓流的状态，疑未确。汉武帝《瓠子歌》（见《史记河渠书》引）：河汤汤兮激潺谖。可见当训水流急貌。何况石浅则水势自急，必非缓流可知。照耀叠韵，是形容词而非动词，指山色明亮。荒训大，训野，与荒凉萧瑟无关；纷，繁多；沃若，见《诗氓》，形容树叶柔润茂盛。此四句石浅句写水，写动态，日落句写山，写静态；水为近景，色泽清而浅；山为远景，色泽明而丽。荒林句写目之所见，哀禽句写耳之所闻。全诗景语，仅此四句，起到承上启下的作用，照理讲它们并非主要内容。只是若把这四句删掉，此诗即无诗味可言。可见情由景生，原是写诗要诀。

第三节从写景转入抒情，却兼有议论。遭物，指见到的客观事物，即上文之浅石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。迁斥有两层意思，一是主观上指自己被出为郡守，无异于受迁谪和贬斥，二是客观上感到节序迁改推移，时不待人（迁指时间的迁移，斥有开拓意，指空间的转换）。这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望（期，期望，希冀，这里是名词），就可以领悟精微玄妙的道理，不致因外来的干扰影响自己的情绪了。要妙，语见《老子》，指哲理的玄妙深奥。然而这种悟道的境界，只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会，处于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说，我既已持有（秉，执也，持也）上古时代的圣贤的一颗心，哪里还在乎当今世人的讥诮呢！上皇，犹言太古时代的帝王；屑，顾；诮，讥刺。从这里，读者看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的，这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。最后矛盾激化，谢灵运终于以谋反罪被杀害。从历史主义的观点来分析，这是丝毫不足为怪的。

最后一节，作者借古人以明志。严子，即严光，字子陵，本与汉光武帝刘秀同学，但他坚决不肯出仕，隐居富春江上，后人名其垂钓处为严陵濑，即此诗所谓的严子濑。其地在七里濑下游数里，故诗人举目可见。想，这里是名词，指思想。属，联系到。任公，是《庄子外物篇》里的寓言人物。据说他蹲乎会稽，投竿东海，用五十头牛当钓饵，费了一年时间才钓上一条大鱼，其肉足供从浙江到湖南这样广大地区的人民食用。这是两种不同类型的古人。严光是避世的隐者，而任公则象征着具有经世大才的非凡之辈。作者意思说自己纵有经天纬地之才，由于不合时宜，宁可做个隐士。结尾两句，作者明确表示：即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致。言外隐指：本人知音寥落，当世的人对自己并不了解。从而可以推断，上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了

十诫诗

十诫诗

《十诫诗》

仓央嘉措

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

译文：

（一）

于道泉译

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

（二）

曾缄译

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相决绝，免教生死作相思。

赏析：

这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的一对爱人的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实忧郁的爱情更加让人心口微痛。

明明爱到深处，却逼迫让自己一刀两断的痛，那种极致淡漠的压抑近乎绝情的态度带着的对尊严的保留和对爱情的尊重都在这首诗中展现得淋漓尽致，朴素简单的文字带着震撼人心的力量。

最好不相见，如此便可不相恋。如果没有相见怎会陷入爱河不能自拔，理性的清醒的语言中带着压抑的痛苦，与恋人分离的痛苦甚至让自己否决了邂逅带来的快乐，这种深沉的爱意和不能自拔的迷茫，更衬托出爱情的坚如磐石不可动摇。

最好不相知，如此便可不相思。爱情是心灵上的交流，相知之后方知知己，当心灵覆叠与重合，心心相印的默契带来的爱情将是温暖而贴心的。会把恋人放在心头一遍遍思量着，会把爱情在心中一遍遍重温着，这种傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。于是后悔着相知，后悔着深爱，只因失去所爱之后的痛苦无法承受。

最好不相伴，如此便可不相欠。十指相扣，死生契阔，那些默默的陪伴赐予的爱情，足够滋润心灵，让我们感激它的慷慨。然而一旦分离，心口的温暖无法补偿带来的失落，足够让人心碎垂泪。欠下的那些温暖的陪伴，在分离之后终究无法偿还。恨人事无常，到底只能暗自神伤。

最好不相惜，如此便可不相忆。那一段珍惜，那一段情意所留下的痕迹是怎样也无法抹除的，因为爱到深处爱到酴醾，当分离之后只剩下了故人的回忆，在一遍遍重温回忆的过程中一遍遍扯开伤口，使它一直无法治愈。这种每每生生撕裂伤口的痛，让人悔当初，真心相惜。

最好不相爱，如此便可不相弃。如果没有相爱那么就不会有辜负和背叛，这种天真的假设和询问，一次次重复着，却是在反复提醒自己别离的事实。如果不爱，现在不会这么痛苦，然而惧怕痛苦而拒绝爱，更是痛苦深处的痛苦。

最好不相对，如此便可不相会。相对与相会，是两个不同层面上的会晤。所谓相对只是一场淡漠和平常的相遇，而相会却带着四目相对时的喜悦和温存。如果我们不相向而行是否就会相忘于江湖？相会只会徒增感伤，因为千帆过尽，感情依然存在，只是不再前来相会。

最好不相误，如此便可不相负。一个误字如此耐人寻味，何为正？何为误？爱上了终将分离的人便是误吗？哀怨的字眼轻描淡写地描画着那种失去之后就让人心如刀绞的爱情，平静的外表下满满的波涛暗涌，毕竟相负带来的就是一种误，误了青春时辰，误了韶华时光，误了一片深情。

最好不相许，如此便可不相续。所谓约定在注定到来的离别面前显得都是苍白无力的，既然已经缘分已尽，何必藕断丝连牵扯不清？然而那些花前月下的约定却萦绕脑海心头，挥之不去，让人怎能不想再续爱情？剪不断，理还乱，如此之痛，只能叫人言说最好不相许。

最好不相依，如此便可不相偎。依偎一词本就相连一体，然而相依和相偎之间的微妙差别却发人深省。萍水相逢却惺惺相惜带来的是依，可以驱散黑暗的恋人的拥抱才是偎，偎是一种相互依托，一种非你不可的情绪，一种无论天涯海角还是碧落黄泉都要在一起的坚定。然而如此的二人却被生生拆散，唯有孤独地告诫后人最好不相依。

最好不相遇，如此便可不相聚。分离的二人再次相遇，怀揣着对故人的思恋就会沉沦于回忆，就会流连在对方的眼波之中。一旦相遇那些过往的回忆就会迸发出来，带着在一起的渴望相聚，然而短暂的相聚也改变不了终将分离的事实，不可能依然是不可能，相聚只是一种饮鸩止渴的安慰罢了。

但曾相见便相知，相见何如不见时。前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，相见何如不见时，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨不前。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。

被迫与恋人分离，一遍遍重复着如果不的假设，看似在后悔曾经的爱情，实际上却把自己对那人的深爱展露无疑。若不是爱得深刻，又怎么会如此痛苦，若不是爱到情痴，又怎么会有如此恨人事无常？尤其是最后一句展现出的柔弱的一面，更体现出儿女情长。前面的淡漠和决绝，不过是因为太爱了用来束缚自己的伪装，最后终于说出口的要我如何忘掉你的话语其中的悲凄，绵远悠长。那种微弱的痛楚，从目力所及的文字一直流落到心口，酸楚之情油然而生。

诗经 十亩之间

《诗经：十亩之间》

十亩之间兮，桑者闲闲兮，

行与子还兮。

十亩之外兮，桑者泄泄兮，

行与子逝兮。

注释：

1、桑者：采桑的人。

2、闲闲：从容不迫的样子

3、行：且，将要。子，你。

4、泄：同闲闲

5、逝：往。

译文：

十亩田间是桑园，采桑人儿真悠闲。

走吧，与你把家还！

十亩田外是桑林，采桑人儿笑盈盈。

走啊，与你携手行！

赏析：

魏国地处北方，其地陋隘而民贫俗俭朱熹语、。然而，华夏先民是勤劳而乐观的，《魏风-十亩之间》即勾画出一派清新恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。

夕阳西下，暮色欲上，牛羊归栏，炊烟渐起。夕阳斜晖，透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《十亩之间》展现的一幅桑园晚归图。

以轻松的旋律，表达愉悦的心情，这是《十亩之间》最鲜明的审美特点。首先，这与语气词的恰当运用有关。全六句，重章复唱。每句后面都用了语气词兮字，这就很自然地拖长了语调，表现出一种舒缓而轻松的心情。其次，更主要的是它与诗境表现的内容相关。诗章表现的是劳动结束后，姑娘们呼伴唤友相偕回家时的情景。因此，这兮字里，包含了紧张的劳动结束后轻松而舒缓的喘息；也包含了面对一天的劳动成果满意而愉快的感叹。诗句与诗境、语调与心情，达到了完美的统一。所谓动乎天机，不费雕刻。至此，我们自然联想起《周南-芣苢》，它也主要写劳动的场景和感受。但由于它刻画的劳动场景不同，诗歌的旋律节奏和审美情调也不同。《芣苢》写的是一群女子采摘车前子的劳动过程，它通过采摘动作的不断变化和收获成果的迅速增加，表现了姑娘们娴熟的采摘技能和欢快的劳动心情。在结构上，四字一句，隔句缀一之字，短促而有力，从而使全诗的节奏明快而紧凑。《十亩之间》与《芣苢》，形成了鲜明的对照，并成为《诗经》中在艺术风格上最具可比性的两首劳动歌谣。前人评《十亩之间》雅淡似陶陈继揆《读风臆补》、。陶渊明《归园田居》确写道：晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。但前者充满了姑娘的轻松欢乐，后者则蕴含着陶公的闲适超然；前者明快，后者沉郁，貌似而神异。

对《十亩之间》诗旨的阐释，除《毛诗序》政治附会性的刺时说之外，尚有苏辙的偕友归隐说和与之相近的方玉润的夫妇偕隐说。其实，这是隐然有归隐意识的读者，有感于诗中描画的田园风光，而生发的创造性想像，不是基于诗歌本文的客观阐释。此外，今人尚有主情诗恋歌说的，即把行与子还、行与子逝，解释为姑娘招呼自己的情侣一同走。这则是由于子字意义的含混而造成的阐释的歧解。细味全诗，诗章展示的显然是一幅采桑女呼伴同归的桑园晚归图。

江南谪居十韵

自哂沉冥客，曾为献纳臣。

壮心徒许国，薄命不如人。

才展凌云翅，俄成失水鳞。

葵枯犹向日，蓬断即辞春。

泽畔长愁地，天边欲老身。

萧条残活计，冷落旧交亲。

草合门无径，烟消甑有尘。

忧方知酒圣，贫始觉钱神。

虎尾难容足，羊肠易覆轮。

行藏与通塞，一切任陶钧。

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