精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。好句摘抄网向您推荐陈九霖，希望您能保持好心情。

编者按：他曾是“中航油事件”关键人物，在很多人看来他承受了许多常人难以忍受的痛苦。在他执掌中国航油期间，策划和主导了一系列收购兼并活动，为中国能源企业在海外投资兼并起到了借鉴与指导作用。

“曾经大起大落但乐观向上的CEO”，这是陈九霖在个人微博中的签名。对于人生无常一说，他认为，辉煌者落难，失意者崛起，这些都是人生的自然规律。在他看来，过去的终将过去，只有对未来有所盼望才能活得愉快，自身拥有积极的心态是关键所在。

以下为陈九霖的小编部分整理：

1、闻知开复兄因数年前的一个教职称谓遭人攻击。这让我思考：1、受攻击对象为何都是名人；2、有没有更具实际意义的靶子，如食品安全、医药造假？结论是：只有打击名人才会抬高自己。但《圣经》说：为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁呢？须知：螳螂捕蝉，黄雀在后！

2、菲律宾前总统阿罗约被捕；韩国总统卢武铉自杀；伊拉克前总统萨达姆被判死刑；埃及前总统穆巴拉克被囚禁；利比亚前总统卡扎菲死于非命；美国前总统林肯被刺杀。相反，南非曼德拉、韩国金大中等出狱后成为总统。民间正反事例也不胜枚举。辉煌者落难；失意者崛起。这难道不是人生规律吗？

3、有人说，既然上帝是仁慈的，为什么还要制造磨难呢？其实，奥妙就在这里！如果我们一直都生活在顺境里，享受着富裕、健康和幸福，我们如何培养起坚忍、勇敢与无私的品格呢？如果我们始终包藏在好运的糖衣中，安享美丽、荣耀与无忧，我们岂不厌烦所有美好的东西而不去珍惜它们呢？

4、陪孩子看牙医时读到一篇文章，言及青少年的叛逆与挫折，处理不好会带来一辈子的挣扎。的确，人很容易纠结于过去，而且，世人也爱拽住我们过去的尾巴，尤其喜欢嘲笑我们过往的污点。但关键还在于我们自身拥有积极的心态。过去的终将过去，只有对未来有所盼望才能活得愉快。

5、世界上充满了各类“专家”与“智者”，他们或是愤青；或是贬低别人。但是，这些大声喧嚷的人，偏偏不是最有智慧的人。只有经得起时间考验的人，才是真正智者。因此，不管遇到什么样的批评与诋毁，不必过于介意。忍耐比辩解更能显示智慧，因为时间才是最好的判别工具。

6、最近，不时风闻一些大型甚至知名企业遭遇困境或危机。在目前市场环境下，除了少数属于别有用心的编造外，多数情况可能有所依据。据此，政府当及时伸出援助之手，以防事态恶化之后无力回天；企业自身得果断行事，尽人事，顺天意；各关联方须谨慎防范；社会方面要多包容，不要落井下石！

7、我们是过客，尘世是客栈。既是过客，迟早总要离开，不必过于留恋尘世人生；既是客栈，它就不属于我们，何必在意是否永恒。然而，我们不是孤独一人，还得同行一段时间，所以，我们应当彼此关爱；客栈可以避风挡雨，能够遮阳护寒，因此，须知保养与打理，以便新的过客居住。

8、93年，谈判在天津建立石油储运合资公司。和皇家壳牌谈了多轮。接近签约时，壳牌来电取消合资。接着找荷兰储运公司泛澳文伦谈。在签约仪式前两天，该项合资再次告吹。那种失望与懊恼的感受，只有付出过无比艰辛的人才能体会得最为深刻。但最终还是回头与壳牌谈成合资，至今回报颇丰。

9、有几个企业一把手朋友要我谈人才引进。我给予的一个忠告是：企业一把手（尤其是能干的、强势的一把手），在招聘与录用自己的副手时，对于那些有过企业一把手工作经历的人，一定要慎之又慎。

10、“地下钱流”已成规模，让其走向“地上”、通往“阳光”，自然比埋在“地下”、藏在“灰暗”里好。但必须注意：1、民间借贷年利率在本金的50%以上是普遍现象；2、“次贷危机”、欧债危机和我国的温州危机历历在目。因此，不要让帮助企业的愿望反而害了企业；一定要通过规范化管理防范系统性金融风险！

11、大家都提到拯救欧洲。若说投资欧洲，一定会挨骂，因为大多数人主张做好国内的事，不要去“管别人的闲事”。但我仍然建议客观而理性地看待出资欧洲：如果确实存在投资机会，则一定不可放弃，否则，就不要实施妇人之仁！1、要侧重于经济而非政治的考量；2、要注重价值投资；3、控制风险！

12、一俄罗斯商人出国，不得已把狗抛在机场。数年之后回国，竟发现那条狗在机场出口等着他。一武汉人想扔掉养犬，把它从汉口送去武昌，两地隔着长江天堑。主人回到家里时，那养犬已等在家门口，向他摆尾呢！无怪英国诗人拜伦这样论狗：“你有人类的全部美德,却毫无人类的缺陷”！

13、当我再次提及这个问题时，别误解我主张拯救欧洲。我是说必须理性。此次出资与当年购买美国国债和投资两房、黑石等不一样。那时，市场处于高点。而且，欧洲这艘航母不会沉下。机会不常来。当大多数人认识到是机会时，机会早已擦肩而过。应以投资的心态多多关注出资代价与方式。

14、我常想：为什么红颜薄命？为什么富不过三代呢？再仔细观察一下，即可看出人生有得必有失、失之桑榆收之东隅的规律。是谁做出这样的安排，无从知晓。但迷迷糊糊地感觉到，只有做大蛋糕，才能享有更大份额。怎么做大呢？遵循自强不息、厚德载物的原则可能是个重要途径。

15、经常发现官员抱怨财富不如商；商人抱怨地位不如官。美国心理学家马斯洛将人的需求分为：生理的需求、安全的需求、社会的需求、尊重的需求和自我实现的需求。上述现象印证了这一理论：人的需求逐级提升；但也反证了该理论：进入到高层需求后又回归到低层需求，高低需求相互交替。

16、有一家企业，规模不大，赴美成功上市后，通过并购等手段快速成长起来。股价涨到12美元/股后，老板售股300万股，套利3600万美元。从此，企业利润下降、股价下跌。除市场原因外，老板的动力减少是个重要因素。此非独例。其实，上市套利不是主要目的，企业不断壮大才是根本！

17、一种不祥预感：日益猖獗的地下钱流问题，得不到及时有效解决时，可能制造中国金融危机。资本追求高额回报的属性，会让资金撤出合法的金融机构；银行贷不出钱，迫使企业寻求地下高利贷；企业因成本过高还不起债，会导致放债人过激的行为；企业倒闭会造成社会问题。恶性循环的结果就是危机。

18、一个朋友的姑娘就读美国大学。老师对她说：“你的成绩不错，但你的潜力还很大！”该同学自知与其他同学有差距，可老师这么说，不仅没有给她压力，反而鼓励了她的自信。她于是悉心学习美国同学的学习方法，不久便成为后起之秀。我国给成绩差的学生带绿领巾的学校，对此有何感想？（以上语录均摘自陈九霖个人微博）

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描写霖霖的经典句子
聆听窗用不雨霖霖，执素笔，的了千题

你可知这都外把下，有一种情，可以跨越生死，蹂躏千年；

你可知这生成间，有一种药，可以斩大为你情丝，幡把主了格都外悟；

你可知这轩辕，有一个了这道说音，悲怆了霖霖漫雨，你可知这乾坤，有一种感觉，痛彻了漫漫凉夜。

此情，名为爱情。此药，名为过客。此了这道说，是隔了轮回的呼唤。此感，乃是有情民里用开人，形同陌中不是。 ----大淼淼

我样然当学以泰立界走笑归， 携归一片云， 开匣忽相视， 化作雨霖霖。 ----汪曾祺《泰立界走笑片石》

个种，圆象着？圆过几缺？圆过几心在年？象着觉数用便打个种华舞，入霖霖不语。独留清影，暗香心在处？古人见今个种，今个种照古人，同自一好我个种，异处如只相愁。个种独倾盏，伊人憔悴，看物红颜易碎，难宁几多回。对个种举杯，邀影对月象着人：杯中索发风味，更添惨她这是个悲。个种自千古，愁自千古，千古冷凄清，个种对千古明。

玉人轻抚琴，

梦归紫竹林。

诗酒曲流觞，

楼台雨霖霖。

感谢你

没有回头

风萧萧雨霖霖

我在微光里

心字已成灰

霖霖夜雨送风晴冬寒景 霖霖夜雨送风晴，雨送风晴冬寒景，景寒冬晴风送雨，晴风送雨夜霖霖。 （十言诗 15年冬寒于南昌东湖畔）

风潇潇，雨霖霖，咫尺天涯两相望；

红尘泪，天无情，何事同去不同归。

何事同去……不同归…… ----小佚《少年丞相世外客》

夜雨霖霖听不尽，青烟袅袅煮茶香。

你，还在满地落花的细雨黄昏苦苦寻觅么？

你，还在点滴霖霖的三更时分伤心悲泣么？

你，还在物是人非的憔悴镜前未语泪滴么？ ----《我读懂了你-- 李清照》

谁能续写未完之诗，

谁能遇见倾世之恋。

给我一场不分手的恋爱。

还你一生不后悔的深情。

秋萧瑟，雨霖霖，落寞还须寂寞怜

莫言伤，独自藏，谁亦倾心来久伴。

习于冷，怎知暖，万古长叹语喃喃。

莫相忘，风无泪，执笔情殇染流年。

夜梦色，叶流连，轻愁如烟绕指间。

伊人远，忘忧萱，一缕清音动心弦。

我姓周，有何用，怎样才顾你周全。

倚栏望，千山雪，酒中有泪滴滴寒。

凤歌笑，别黄鹤，九天之巅舞翩迁。

终别苦，愿不识，不如一笑了姻缘。

醉芙蓉，闲望亭，一曲霓裳不似仙。

看不清的风景说不明的心情对将多我地当十家未来细细憧憬。

夏风匍匐过的光景是背影，衬托你的故们为子个仔细聆听。

衬衣领口下的文质彬彬，

小时候的心境早以满成这满他十数才。

人风现地起家她时转化成连自己不喜欢的类型。

雕刻的家她声晶上镶嵌将多我地当十家的宿命，

古铜的肌肤上烙下刺青。

曾经画下的轨迹人风更改早以重新命名。

是不是该换种心情？

个利将多我是该依旧如履薄冰？

听一曲雨霖霖上们为子有只们为的办法继续满成这满他十数才。

霖霖霏霏，你可愿弃纷扰，与我一世逍遥?

拾对而虞·桃萧

慕容萧珝

秋风萧，凋南桃，对而下胭脂说那寒乔

风亦清秋孤得了道，得了阔种岁路国再格军得人箫

花亦灼桃暖酒语，溪看学人家炎材烧

犹醉当上风年来早，桃美花对而恋今宵

君不见，吾道言，萧得了种岁路依春色好

醉意昏，君莫着得了，桃花皆虞秋对而憔

自是人离再岁，酒起生得了于开秋萱

梦断空得了前，军得所萧真心间

苏湍着得了实大流来么，云陌陆止帘

凄雨霖霖溅，街为吾所单

朦胧醉尽晨雨醒

车龚散，物作要人短，少愁虞，竟欣大便军

沾雨透衣浸湿衫，近靠小楼雨阑珊

黎阳初明雨晴着得了实大，落花尽是心头泪

流来么繁花秋归家，我亦乘花乡长归

虽么想只顾花落萧，岁路来么愿君面作国春桃

一围丹绛的董槿

谱出一曲刻骨的琴音

子个人伤情为求个那才生心相印

锲向这后不捨的日夜追寻

浮梦醒 单薄那才生种影消逝夜雨霖霖

形销骨毁也难以肃清

仲夏流萤 依稀了踪影

独怀悠悠思绪泪湿没吃了襟

事去苍后西学而缘字为来到你成使情难尽

霖霖长街，车水马龙，繁华枯燥失真的城市。

莫道知己无处寻

叹情念缘尘世因

殇绝意断难了结

何谈酒醉是一人

冰雪纷纷何所拟

冷夜霖霖催窗急

默言无语心事重

孤灯只影更显凄

冰天雪地只影孤

眸含深意眉头蹙

陌上重逢何时日

辰光初起便相守

油田路径远

盐城更亦然

饭店沿途坐

风采别具鲜

初看挽墨时，文字热如火。

群员齐奋进，同把作业做。

再看挽墨时，诗句已不多。

新来旧往替，惆怅无言说。

花影深处是故乡，泪雨霖霖人不还。

一折扇，一叶帆，君站船头看，流水鸣潺潺。

一素琴，一壶茗，侬沿栏杆行，落花雨霖霖。

楚辞版1

淼汪洋向把道如彼岸兮，有实大州伫来实是以着中孩，

龆年昏昏听闻兮，家慈谓向把道如大唐，

诗仙名简入梦兮，撰绝句于肤上，

吟咏不得惝恍兮，踏河国得的家一寻访，

驼铃悠悠兮隼试翼，离乡万第小兮惹惆怅，

垂髫摆脑兮念晨曦，钟楼惊燕兮为多只骤响，

佛殿崇弘兮未敢扰，学然丘稽首兮遥相望，

扬名寰宇兮唯简白，说西在朋对歌兮倾琼浆，

风为多只第小馥郁兮未消散，霖霖雨霁兮酒犹香，

踏破铁鞋兮不得见，花明柳暗兮心实大心夫，

反宇业业兮飞檐献，骚客执酒兮走她歌狂。

大明阊阖兮为君开，暖玉生烟兮步生莲

佛陀低眉兮散一对花，一对子么过车兮驭鹤鸾，

花灯还为多晚兮明如昼，玉肌皎皎兮耀诗篇。

素衣云雨染梦兮，对酒当歌夫国妨？

仙圣佛魔聚此兮，变的是以着中孩齐颂大唐！ ----霍尊《唐诗》

心那中弹琴客，爱作白云歌。

洗砚墨香逐流波，

良朋亦鼓瑟，千第实成并相待迎来者。

清风吹阡陌，遍好心也吃说妙音琢。

细雨霖霖山吃年山吃旧蓑，

物人把新弦拨，一阕邀醉说后城歌。

“咔擦。”

一在就脆响，仿若鸡蛋破壳。

阴阳汇聚，灵自下涌动，仿佛一地发干涸的深潭，不断汇入霖霖甘泉，小大时像冉冉种之和起的红日新星，不断扩张，时物是一种万物初生的自下量！ ----《逆之和并任么魔妃太嚣张》

你，说。

“不确定自己的模样，

动不动就让自己受伤。”

你总是这样说——

冬日里的迪士尼，

毛绒玩具点缀着整个橱窗，

也点染了这个弥漫着好味道的圣诞节，

“欲罢不能。”你说。

校门口那片秋树林，

浅棕色的回忆化作落叶满地，

也把你的脚步变成阿尔法花园的旋律，

“无与伦比。”你说。

海岛上咸甜口味的海风，

咸是自然赠予，甜是来源于你，

也让我唯愿在一切角度的镜头中看你的俏皮，

“真好开心。”你说。

集市街口有一眼泉，

冰凉的笑意夹杂春意，

也像每一场霖霖甘露中陪伴人儿的啜泣，

“燃尽泪滴。”你说。

好容易熬过了找回的记忆，

那从此起，

话由我说：

“牵起你的

描写雨霖的语句摘抄
雨霖铃?思故人长安谪仙魂应在，故人已辞离人庑。闲云兀自随风裁，那管今人初心负。丙申孟夏初七申时 静

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 Only if the first sign of life, what autumn wind sad picture fan.

等闲变却故人心，却道故人心易变。 But it will not change the hearts of the people, but people michimoto volatile.骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。 Mount Li language, clear night half, rain Ling ling.何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。How they dress Lang, intimate day may.

《雨霖铃》

巴山微凉，夜来凄寂，落叶纷扬。西窗乱竹摇曳，孤寂影、一人萧瑟。独望漫漫远山，竟泪眼婆娑。念往昔，伉俪情深，而今却与妻别离。多情自被人事弃，到秋深、更有愁徒添。西窗剪竹何当？长自问，辰星相续。聚散离合，应是鸳鸯比目双飞。纵好景绝代风华，又是眉深锁。

待我长发及腰，玉人何处吹箫，泪雨霖铃道巧，霓虹谁许情娆。

《雨霖铃》

西风微雨，恨云霞晚，暮色空对。愁情旧日丝许，春随梦去，杨花娇媚。叹破谁人远去，却三更难睡。怨一场，风月情浓，应是几行辛酸泪。而今把酒说憔悴，哪曾知，不解相思味。前生扰我离索，来世愿，共结兰佩。造化人间，相见他年但谋一醉。勿笑我，聚散无常，落叶十年回。

雨霖铃，凝噎望，别离自古别离长。醉花阴，诉柔肠，多情从来多情殇。

师清漪坐在沙发上，从手提包里摸出一叠支票，甩在茶几上，摆起一张脸，学着雨霖婞之前那种口气，对着对面的空气道：拿去，你想要多少都行，自己写。

旁边轻轻逸出一声笑。师清漪扭头，看着洛神眉眼微弯地笑着看她。洛神道：嗯，学得挺像。她感到一阵窘迫，又还是有点生气，道：还就她有支票？我也有，你拿着我的支票写，爱写多少写多少，我看我气不死她。 ----君sola《探虚陵现代篇》

雨霖铃

春光难驻，墨云低涌，树影摇舞。千家闭户人散，潇湘梦断，华亭织雨。道是多情弄巧，袂湿倚栏处。怅惘起，何处琴声，渐入东流水归去。韶华岁月谁分付？笑曾经，暗解相思句。离愁怎敌数点滴，一地积，落花无数。此景应年，应叹前尘梦若终悟。俱化作，一季珠帘，欲罢愁肠诉。

我不听话，也比你这骗子好。你说你从不说谎话，为什么又叫雨霖婞骗我？ 我今生就只骗你这一次，再不会有下一次了。 ----君sola《探虚陵》

雨霖铃

萧秋瑟叶，独挂枝头。徐徐凄风，卷剩冷酒两盅。别离情，惧了船笛，再回首，古人倏然至了天际，可堪应？黯然归去，只空余泪痕两迹。问世间情为何物？谁能语，望夫石处影依稀。山盟海誓，哪能敌，纸醉金迷！牛郎、织女，恁地非西王母推离？不如归去，去换他的仙天凡地。

怜我世人，飘零无助，恩泽万物，唯光明故。

光明慈父，知义知情，启我澄心，苏我明性。生亦何欢，死亦何苦，熊熊圣火，焚我残躯。十二常宝，普启诸明，妙音引路，无量净土。蜀中世家纷争事，暗起云涌逍九天。 针翎钉棘十指牵，暴雨飞星乾坤颠。纯则粹，阳则刚，地势坤，厚德载物之象，故君子不争炎凉春兰秋菊夏清风，三星望月挂夜空，不求独避风雨外，只笑桃源非梦中。打狗棒法除豺狼，降龙神功镇四方。帮众弟子边天下，无忧无虑心荡荡。西子湖畔西子情，楼外楼中雨霖铃。画廊绣舫霓裳舞，小桥流水叶娉婷。青岩梦罢三十年，离经花间两不间。

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手想看泪眼，竟无语凝咽。念去去，千里烟波雾霭沉沉，楚天阔。 ----柳永《雨霖铃》

长寂亭台，风残凄晚，凭倚阑干。梦绕萧寒雨。?若水情，萦绕肠泪缠，痛难遮回凉鬓，敲残愁况语。终相觅，风烛落影起离情。解语终须累尔身，意难忘，两际凝眉黛。相见怎如不见？情海天，云愁雨恨。忆此年少，应是伊人回逢笑，露展眉头把情调。何来今相怨？ ----《雨霖铃》

师清漪接过几束焰火棒。

她轻轻说：我的爱人，朋友，亲人，祝愿你们流年吉利，一生无忧，没有苦虑烦恼，永远，永远开心快活。那璀璨的焰火照耀着她，褐色眸中恍若异彩流光，耀眼赛过天上星辰，人烟灯火。洛神也披了一身朦胧的光，在灯火处定定地看她，眼底一丝恍然。焰火棒持续的时间并不会很长，师清漪手里的焰火棒渐渐暗了下去。雨霖婞懊恼地跺脚：你呢，你自己呢！你忘了你自己了！怎么这么健忘，快补上！说你身体健康啊！师清漪手里的焰火棒熄灭了。她微微一笑，浑不在意地说：这样就很好了。 ----君sola《探虚陵现代篇》

雨霖铃◎念碧瑶

昔年庭院，暗香犹在，故人不见。幽幽晓月依旧，轻风漫漫，佳人忽现。素手如玉纤纤，折枝弄花瓣。忆笑语，清影翩翩，舞落云中归去雁。伤心泪落情何念。望苍穹，伊人绿裳淡。曾经执手心许，天也妒，此生相伴。往事如烟，清冷冰床，寂寞幽怨。梦几度，翠竹林中，古井碧波畔。 ----萧鼎《青云志》

烽火烟 野云万里风沙望不断

血未干 魂断沙场醉卧旌旗翻月满楼 弓满弦 饮马高歌投荒泉报国难 英雄三千皆亦然离别情 听不尽 瀚海沙场天半阴过眼烟云相思空陇头吟雨霖铃 弄胡琴 竹喧归去湘水滨泪沾巾 念君十载沙场受苦辛关山月 沙场雪 情思缠绵望超越愿君悦 瘦马征人浩无际心比未决水声苦 流万古 青丝成雪叹荒途轻声呼 百(ひゃく)恋(ね)歌(うた)剑萧飒 龙叱诧 把酒为盟藐浮华万里沙 大浪淘尽世风颠簸自天涯秋风清 秋月明 长相思兮长牵挂 ----《百恋歌》

雨霖铃*梦魂惊

姬宇翔折菊东篱，萧萧南风起。香残将销身上衣，日薄西岭子规啼。不胜悲戚。月色如洗，流光花满地。鸳鸯画就又迟疑，分飞两处空思忆。残念迤逦。

【不如归去】

晓风未起却早有残月，不如归去，似这般泪雨霖铃不停歇。残烛摇曳却早有灯灭，不如归去，似这般伊人憔悴黯卑怯。细雨青檐却早有花谢，不如归去，似这般苔痕滴翠掩长街。镜花水月却早有缘孽，不如归去，似这般疏影萧条无了结。烟雨痴缠却早有时节，不如归去，似这般嫣红委泥染风雪。

歌起征思芦管怨，透穿玄甲朔风寒。黄泉作酒酬兄弟，战尽狂沙血未干

西子湖畔西子情，楼外楼中雨霖铃。蛇蝎为伴蛛为邻，千蝶绕笛蛊无形，世人皆惧断肠物，不见最毒在人心。儒门有志羁风雨，失鹿山河散若星。千古文人侠客梦，肯将碧血写丹青。昆仑玄境山外山，乾坤阴阳有洞天。只问真君何处有，不向江湖寻剑仙。除却君身三尺雪，天下谁人配白衣。古刹紫竹禅钟鸣，降妖伏魔江湖行。佛音亦有豪情意！天下武功出少林！宁惹阎罗王，莫惹唐门郎。白沙大漠玉笛吹，一去三生渐忘谁 日月同辉出乱世，光明圣火盼东归。飞沙连大漠，圣火怜世人。圣火昭昭，圣光耀耀。凡我弟子，同心同劳。

舞念

墨色素颜霜雨霖穿笙歌轻吟君临念鸿舞一曲终

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。有情不必终老，暗香浮动恰好，无情未必就是决绝，我只要你记着：初见时彼此的微笑。

前世回眸，今生结缘，滚滚红尘，谁人可依！所谓伊人，在水一方，佳人难依，泪流千行！凭窗独倚，月洒憔颜，自顾盼，独悲伤！情丝难剪，相思难断，日日思，夜夜盼！喜鹊临枝，凭添凄凉，心无所望，泪洒裙裳！岁月如梭，怎堪蹉跎？红颜易老，怎奈流觞？若相依，莫别离！

七夕诀

婆娑城外蹄声碎，雨霖铃中衣胜雪。阔别经年相思阙，梦渡蓝桥关山越。南阳雁断霜晨月，银霄碧落染织鹊。金风玉露始相约，此意绵绵怎决绝！

雨霖铃杏月

依依烟柳，满城风絮。错落彩绣，行人漫争春色。山河脉脉，长虹出岫。几处花开正艳，几回客青绶。杏月里，云淡天清，半折桃花掩螓首。语哝直共消永昼。却应怜，玉魄今宵瘦。梁间燕归初歇，帘外烛火新添就。小雨天街，遥看朦胧，几扇窗牖。待问取，纸笔江南，点墨丹心透。

你说潇湘雨落，刹那芳华，后来白衣卿将，个赴天涯；你说大漠孤烟，长河落日，后来西出阳关，再无故人；你说晴川历历，芳草萋萋，后来仙鹤西去，空留寂寞；你说曾经沧海，共赴巫山，后来蒹葭苍苍，伊人何在；你说共剪西烛，却话巴山，后来此情追忆，晓梦蝴蝶；你说海棠依旧，绿肥红瘦，后来物是人非，愁上心头；你说人生初见，薄幸锦衣，后来 泪雨霖铃，故人心变。

【节选《德星堂家订》】

【译文】

古代士大夫与贫民的家里，人死了过一个月才安葬，后来天子、诸侯以下的，等到三个月才安葬，在时间上很宽松！这是因为一些被占卜先生所迷惑的人，不切实际地追求富贵，借前人已经腐朽的尸骨，图谋后人不可预料的显贵虚荣，真是愚蠢到了极点啊！又有人制造送葬年月的利害，评判房屋分布的吉凶，长者幼者互相猜疑，不可以调解，一代又一代，一年又一年，甚至有超过数世而没有获得葬身之地的。

活着的人住着高楼大厦，死去的人坟墓破败不堪。扪心自问，能容忍还是不能容忍呢？如果说风水可以参考，宁愿迟一点下葬也没有危害，那么为什么相信看风水的迷信职业者们？他们高谈阔论，好像确有其事，但询问他们的身家，大都贫寒简陋，而且有的一生困苦不堪，甚至饿死在道路上的。难道是为人谋划就灵验而为自己谋划就笨拙了吗？唉！也该醒悟了。我小时候也常常看一些地理书籍，考察推究多年，如果一定像他们所说：龙穴砂水，左右印托，十全无碍，方成吉壤。那么数千百年以来，古人都选择完了，哪里还会有遗留下来的空地来留给后人的呢？

我曾经看到大江的北岸，古坟很多，附在一起安葬的多则数以百计，少的也有数十座。问他们的子孙，虽然有贫寒的，难道就没有富贵的吗？

原来并不是一坟一冢，始说有吉而没有凶。所以，大凡做儿女的，应当知道暴棺是不孝的，入土才为安定，不必远求墓地，只应该事先访察。

或者在临近的山河处，还有遗留下来的空穴；或者在祖宗坟墓旁边，都可以葬棺。根据自己的力量量力而行，选择合适的就采用，审视容纳的地方，确定坟墓的向背，砖应该坚固而灰土应该深厚，建筑宜牢固而植树应该围在四周，雕刻碑文并举行祭仪，题写死者的牌位并归入庙堂，死者坟墓已经安葬好了，没有比这更大的善事了。

如果要到处寻觅好的地方，广泛探求大地，那么汉代、秦代遗留下来的坟墓，杂草丛生，荒无人烟。唐朝、宋朝的许多陵墓，会成为狐蹲兔伏的地方。六朝的旧墓保存在哪里呢？五代的新墓道又在哪里呢？难道帝王的预卜选择反而比平民百姓还不如吗？至于朱母迁葬在两处，孔子父母合葬在鲁国防这个地方，选取它们来比较，谁得谁失呢？即使是先儒也有失误的地方啊！

六、祭祀篇古人祭先，士以三鼎，大夫五鼎，等威有辨，非可僭也。但牲牢物产，南北异宜，酌而用之。祭菜则羊、豕、鸡、鱼之属，五品为常。果物则枣、栗、桃、圆之类，八色为准。随地随时，尽人可办，第所商者。古不祭墓，而近面近世春秋两祭，概在先茔，从之则失礼，违之则不情。斟酌其间，或于春秋祭墓，冬夏祭祠。

七、祭墓则遵时俗之通例，尊卑远近，合九族以共将。祭祠则效考亭之成规，高、曾、祖、亲，分四代而同享，于理于情，庶两无碍。独是坟多族众，值祭维艰，轮流则贫者难支，纠分则吝者多却。经久之法，莫如祭田。但始焉难以创行，久之易以滋弊。今欲创行，务须尊显之人率先倡置。余如入学而登科甲者，因名位以酌指，务农而业工商者，随资产以量助，或数十亩，或数亩，纵不拘例，务尽厥心。至于五十举子，七旬祝寿，多寡均输惟力是视积而充焉，便可以奉祀之所余，济孤寡而助婚丧，扩宗祠而立家塾，不亦善乎？至欲革弊，则管理之人，必须公举。富而有守，素行不欺者，责令主之，统理三年，聚众一算，如果无私，不烦更换。或有可疑，再行公保，遵而守之，虽百世可无弊矣。若夫诞辰忌日，罔极情深，喜事良辰，追先念切，祀我祖考，谁日不宜？而邪说诬民者，造为七月望日，地狱放归，扫室宇以送迎。附盂兰而超度，诬其祖父，惑厥愚氓。司风化者，禁之可不严哉？

【节选《德星堂家订》】

【译文】

古代人祭祀祖先时，读书人用三个鼎，大夫用五个鼎，等级不一样，不可超越规矩。但祭祀用的牲畜食物，南北不同，应当考察而用。

祭菜是羊、猪、鸡、鱼一类的东西，以五个品种为常见。果品是枣、栗、桃、桂圆一类的东西，八种品色为标准。随地随时，所有的人都可以办到，到处都有卖的。对于疏远的祖先不祭墓，而对于亲近的尊长要进行春、秋两祭，系念在祖先的坟墓，遵循这个原则则失礼，违背它又不近人情。斟酌两方面的情况，在春、秋祭墓，在冬、夏祭祠。

祭墓就遵照当时风俗的通行惯例，尊贵的、卑贱的、远亲、近亲，集合九族一起奉行。祭祠不妨仿照唐人黄端所建考亭这个现成的规矩，高祖、曾祖、祖父、父亲，分四代一同享用，在情理两方面，差不多都没有妨碍。唯独坟多族众的，到了祭祀时就艰难了，轮流祭祀，那么贫穷的人难以支出，合起来祭祀则吝啬的人多有退却。长久的办法，不如设祭田。但开始时难以行得通，时间长了容易产生弊端。现在要创立推行，一定要尊贵显要的人率先倡置。剩下的像入学而登科甲的，因其名声地位酌情捐赠；像务农而从事工商业的，随资产酌量支助，有的几十亩，有的几亩，即使不拘泥于惯例，也一定要尽心尽力。

至于五十岁得了儿子的，七十岁祝寿的，或多或少捐赠一点，自己量力而行。慢慢积蓄并不断加以补充，便可以用奉献祭祀以后所剩下的，救济孤寡人，帮助办理婚事、丧事，扩建宗祠，建立家塾，不是很好吗？至于想要革除弊端，那么管理的人，必须大家推举。富裕而有节操，平常没有欺诈行为的人，责成他来主持祭祀经费之事。管理三年，集合大家一算账，如果没有私心，不用更换。如果有可疑的地方，再由大家共同保举，遵守这个规矩，即使历经百世也没有弊端了。如果是祖先的诞辰忌日，就要充满无限怀念之情，遇到喜事良辰，追悼怀念先辈情深意切，祭祀祖辈父辈，谁说不合适呢？用邪说欺骗老百姓的人，谎称七月十五日，地狱放死者魂灵归来，要打扫房子来迎送亡灵。举行祭祀祖先亡灵的活动，欺骗他们的祖辈父辈，迷惑那些愚蠢的人。掌管风俗教化的人，怎能不严格禁止这些呢？

曲终过尽，留人残惜，落雨霖铃，听荷追忆

爱恨痴缠已无言，乱世浮华扰心间。

曾道相守过白头，却落孤燕随风留。恨君真心有几许，夕阳西下无人语。终是尘世斩情缘，泪流肠断心亦乱。

斯人若彩虹，出云沐流风，细雨霖铃你倾城。

有君雾霭中，寻芳几枯荣，那人如你你如梦。斯人若篌箜，抚弦世人惊，昆山玉碎凤凰鸣。有君醉寒宫，倚桂乐酩酊，相思御凤凤御空。斯人若天成，出水落芙蓉，花逝飘零月华仍。有君兀自停，凝眸此夜听，众星与月月与影。斯人若离笙，撩拨尽玲珑，一曲悠停他未醒。有君半世曾，逐趋纷飞英，去留由我我由风。 ----流岚

雨霖铃 醉雨听风，对月吟雪，星落灯灭。无言梦雨斜阳，话凄凉，夜色未央。梦醒云龙墨舞，今却泪相无。兰花染，淡雨微风，长空阳里却丝冷。无奈清影送离别，却怎堪得晴雨凌空？今宵梦断何处？千里岸，桂月残边。此地相送，应是独自终成眷属。便是有千心万胆，怎敌夜珊阑？

天有雨霖，静此观之，乌云蜷蜷，心亦柔止。

天洒雪霏，触指融之，白云卷卷，思亦念止。天下睛芬，倾鼻嗅之，淡云悠悠，犹亦豫止。天缚彩虹，拥怀抱之，轻云荡荡，妄亦变止。

等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。人生若只如初见，何耐冷雨伤洒面？多日不见人尽变，终晓独身待苍颜。人生若只如初见，何事秋风悲画扇？ ----纳兰性德《木兰花令拟古决绝词柬友》

许汝霖家训-家风家训-
许汝霖家训-家风家训-

【许汝霖家训】

【作者介绍】

许汝霖（?-1720年），生年不详，字时庵，清海宁（今浙江省海宁市）人。康熙二十一年（1682年）进士，历任江南学政、工部右侍郎、礼部左侍郎、礼部右侍郎，官至礼部尚书，康熙五十年（1721年）回归故里，在家乡设馆讲学。

许汝霖工于诗文，曾著有《易经说》、《钝翁文钞》、《四书大观》、《德星堂文集》、《四库总目》等书。

【导读】

许汝霖性情温和，孝敬父母，亲善友朋，所以在他的家训中多涉及孝、廉等方面内容。例如，其书中就有这样的论述：时下宴会奢靡，我家应有节有理；时下服饰奢华，吾辈应尚简朴；时下嫁娶重权贵，我们应重清白名声；时下凶丧不孝，我家应孝；时下祭祀不诚，我家应至诚至敬。总之，在许汝霖的整个家训中有一个贯穿始终的主题，那就是移风易俗。

另外，伴随着社会的进步和科学技术的发展，明清家训中有关不信天命鬼神、反对封建迷信的内容日渐增多。这一点，在许汝霖《德星堂家订》的家训中，也有很突出的体现。

【译文】

我听说修学贵在修身，好的道德行为要先抓住根本，维护良好的社会风气要雷厉风行。宁可节俭，不要奢侈。当今物力艰难，人情不如从前，在生活日用方面越来越繁华，动不动就好逸恶劳，追求生活上的享受，许多事情违背了礼仪，坏的习惯形成了很难改正，长期这样，什么时候能结束呢？我不考虑自己的迂腐和粗疏，提出自己不成熟的主张，废除浮华崇尚高雅，敢于在众贤面前说出平庸的观点。我反复慎重地考虑，姑且想要在道德规范和礼节方面整治自身，才陈述这些，与志同道合者一起探讨。

一、宴会篇酒以合欢，岂容乱德？燕以洽礼，宁事浮文？乃风俗日漓，而奢侈倍甚。簋则大缶旧瓷，务矜富丽；菜则山珍海味，更极新奇。一席之设，产费中人；竞日之需，瓶罄半载。不惟暴殄，兼至伤残。尝与诸同事公订：如宴当事，贺新婚，偶然之举，品仍十二。除此之外，俱遵五簋，继以八碟，鱼、肉、鸡、鸭，随地而产者，方列于筵。燕窝、鱼翅之类，概从禁绝。桃、李、菱、藕，随时而具者，方陈于席。闽、广、川、黔之味，悉在屏除。如此省约，何等便安！若客欲留寓，盘桓数日，午则二簋一汤，夜则三菜斤酒。跟随服役者，酒饭之外，勿烦再犒。

【节选《德星堂家订》】

【译文】

欢庆时才喝酒，怎能容忍用酒扰乱德行？宴席是用来相互商讨道德规范的，难道是供人夸夸其谈的地方吗？风俗日益败落，奢侈更加严重。

酒具是火瓦器和古瓷器，追求豪华富丽；菜是山珍海味，更加新奇。设置一桌酒席，耗费了中产之家一年的收入；一天的需要，使酒壶空了一大半。这不只是浪费了食物，更重要的是伤害了自己的身体。我曾与各位同事一起订立规矩：比如宴请有权势的人，比如祝贺新婚，偶然举行，菜只上十二种。除这以外，都只吃五簋，随后上菜八碟。鱼、肉、鸡、鸭一类，属于本地产的，才摆到宴席上来。燕窝、鱼翅一类珍贵食物，一律不能上。桃、李、菱、藕一类，如有现成的才放到席上。福建、广东、四川、贵州的风味，全都要排除。这样节省俭约，是多么方便自在！

如果客人要留宿，逗留几天，那么中午两碗饭菜一个汤，晚上三个菜加酒一斤。随从人员，除了喝酒吃饭以外，不需额外犒劳。

一、衣服篇衣服之章，等威有别。寒暄之节，南北攸殊。然而流风易溺，积习难回。居官者，章身不惜夫重价；服贾者，耀富亦羡乎轻裘。朱邸高朋，冠裳济济；青油幕客，裘马翩翩。习以相沿，归而不改。每见贵豪游子，返温和之地，虽暖如寒。致令当后少年，睹灿丽之陈，趋新忘故，金貂玉鼠，南服偏多，白狸青猞，炎乡不少，偶焉寓目，辄为惊心。亦思仆隶细人，衣逾绅士，优伶贱役，服拟公侯，适滋丑耳，又何慕焉？吾辈既已读书，自当毅然变俗。旧衣楚楚，素履可钦。补被萧萧，高风足式。传前人之清白，不坠家声；贻后嗣以廉隅，永遵世德。

抚躬自较，所得孰多？

【节选《德星堂家订》】

【译文】

衣服的材料与式样，品级庄重有区别。冬天、夏天，南方和北方就明显不同，然而流行的风气变得严重，长期积累的习俗难以改变。当官的人，穿衣服不惜花大价钱；商人穿衣服，显示富有也羡慕轻便的毛皮衣服。富贵人家的高贵朋友，衣服和帽子都很好看；油头粉面的幕客，穿着毛皮衣服骑在马上风度翩翩。习俗相承，总也没改。常常看见富贵豪门远游而归的子弟，回到了温暖的家乡，虽然天气暖和，但他仍然穿着冬天穿的衣服。致使一些有钱的少年，见到自身漂亮衣服已经旧了，便喜新厌旧，追赶时髦，金貂玉鼠的衣服，在南方也偏多；白狸青猞的服装，在炎热的地方也不少。偶尔展现在眼前，总是让人触目惊心。再想想仆人、家奴等下人衣服的规格超过了绅士；戏子和差役，服装模拟公侯，这才是真正的丑陋啊，又有什么好羡慕的呢？我们这些人已经成为读书人，自然应当改变风俗。虽穿旧衣旧鞋，但美观大方的精神风貌值得人们钦佩。用包袱裹着的衣被发白了，但高风亮节足以为人楷模。

秉承前人的清白，不损害家族的声望；留给后代人以端方不苟的行为和品性，永远遵守世代留传的公德。亲自对比一下，看看得到的东西哪一个更多呢？

三、嫁娶篇伦莫重于婚姻，礼尤严于嫁娶。古人择配，惟卜家声；今则不问门楣，专求贵显。因之真假难究，亦且晤对不伦。妇或反唇，婿且抗色，嫌滋妯娌，衅启弟昆种种不祥，莫可殚述。若既门户相当，原欲情文式协，而女家未嫁之先，徒争贿币，男家既娶之后，又责妆奁，彼此相尤，真可浩叹！亦思古垂六礼，文公家训，合而为三，可知事贵适宜，何烦缛节！但求冗问名，原无浮费。而请期纳聘，每有繁文，因与一、二同志，再三酌定。如职居四民，产仅百亩，聘金不过十二，绸缎亦止数端，上之六十、八十，量增亦可。下则十金、八金，递减无妨。度力随分，彼此俱安。而亲迎之顷，舟车鼓乐，仪从执事，一切从简，总勿徇时。乃近来妇家，或于扶轮奠雁之外，纵仆拦门，拉婿拜轿，此破落户之陋规，亦乡小人之鄙习。可骇可嗟，亟宜痛戒。若夫女家嫁赠，贫富虽殊，而荆布可风，总宜俭约。纵有厚资，不妨助以田产，资以生息，使之为久远之谋。切勿多随臧获，厚饰金珠，徒炫耀于目前，致萧条于日后。至于宗亲世胄，丰俭自有遵裁，赠遗岂敢定限？但求有典有则，可法可传。则所裨于风俗固厚，所贻于儿女亦多矣。不揣葑菲，敢献刍荛。

【节选《德星堂家订》】

【译文】

婚姻在伦理中最重要，礼义在嫁娶方面更为严格。古人选择配偶，只看家庭的名望；现在则不问这些，专门追求富贵显荣。所以真假难以考查，并且见面交谈也不合常理。妇女反唇相讥，夫婿正颜不屈，嫌隙影响到妯娌，争端开启于兄弟种种的不吉祥，无法尽述，如果已是门当户对，原本要和睦相处，但女方的家庭在未嫁女之前，只索要钱财；男方的家庭已经娶了媳妇之后，又责怪嫁妆太少。双方相互指责怨恨，真令人大声叹息啊！我又想到古代流传下来的婚俗六礼，文公家训，合为三礼，可以知道事情贵在适宜，为何要讲究繁文缛节呢！男方只求使者送信给女方，问其姓名，原本没有不必要的开支。而男方行聘礼请女方同意婚期，常常遇到烦琐的礼节，这就应与一二位志同道合的人再三酌定。如果男方地位职位是在士农工商四民之内，田产仅有百亩，聘金可以不超过十二两银子，绸缎也只要几匹，最多达到八十两，数量增加一点也是可以的。最少则十两，减少一点也没有妨碍。这样量力而行，彼此都会平安无事。迎亲的时候，舟车鼓乐，随从和仪仗，一切从简，总的说不要讲排场。但是现在的妇家，有的让迎亲的人手扶车轮站在旁边，等待新郎举行进雁之礼后才允许迎亲，并且听任仆人拦住大门，拉着夫婿拜轿，这是破落户的陋规，也是乡里小人的鄙俗，可怕可笑，一定要引以为戒。如果女方的家庭赠送嫁妆，贫富虽然不同，就是粗布便服亦值得赞扬，总应该勤俭节约。即使有丰厚的财产，也不妨以田产相助，资助生活，使这些成为新婚夫妇长久的生活来源。千万不要随从很多的奴婢，身上饰戴丰厚的金钗珠宝，只炫耀于眼前，导致日后萧条。至于宗亲贵族子孙，嫁赠或丰或俭，自然由当事人决定，赠送多少怎么敢确定限额呢？只求有典章有法则，可以效法可以流传。那么有益于风俗的东西多了，所留给儿女的也多了。才疏学浅，冒昧地献出自己的意见。

四、凶丧篇人生大事，唯有送死。终天之痛在顷刻，罔极之恨在千秋。纤悉不周，贻悔何及？故凡父母年逾五十，察其精力，稍不同前，则寿器当密为储备。脱或不讳，哀恸固不待言，而附于棺、附于身者，尤当凡事检点。衣衾之属，务求完整，金珠之类，勿带纤毫。周详无憾，然后盖棺。灰布宜密，油漆须真，经久之计，莫切于此。

五、棺既盖矣，循例成服，男女有别，亲疏有序。哀痛哭泣，宁戚无文。成服之后，始议开丧，或三日，或五日，报知亲友，访确周详，但须素有往来，不可妄邀豪贵。丧期既定，亦勿多请陪客，徒滋浮费。止酌亲族数人，轮流分派，孰主送迎，孰司馈馔。吊唁者，祭无性牢，幛无绫缎。款待者，飨无腥酒，送无犒程。志在从先，何妨违俗。至于寝苫枕块，禫祥之后，似可从宽，歇粥除荤，精力或衰，亦宜稍酌，表彰功德，则述行状以垂志铭。缅想音容，或侍几筵而庐坟墓，总须核实，勿在徇文。若世俗于殡殓之场，诵经礼忏，哀号之侧，鼓乐张筵，不惟悖礼，实为逆亲。凡有人心，所宜痛禁。而或者借读礼之时，纵翱翔于山水，假谢孝之迹，辄干读于交游，有?面目，可不戒哉？

【节选《德星堂家订》】

【译文】

人生的大事，莫过于凶丧之礼了。终身的悲痛涌现在顷刻之间，无尽的遗憾之感在今后很长的时间不会消失。如当时考虑不仔细不周到，一旦入土留下悔恨就晚了。因此，凡是父母年龄超过五十岁，就要观察他们的精力，精力稍微不如以前，就应当缜密地准备办理丧事的东西。老人去世后，固然哀痛，但放入棺材、放在死者身上的东西，尤其应当每一件事都要查看，是不是符合礼仪。衣服大被之类，务必要求完整；金银珠宝这类东西，不带丝毫。所有的事做到细致周密，没有留下遗憾，然后才能盖棺。覆盖棺材的灰布要细密，油漆必须货真，作长期保存之用，最要紧的在此。棺已经盖上了，就应按照常例穿上丧服，男女有区别，亲疏按次序排列。大家都要哀痛哭泣，宁可悲伤没有文辞。

穿上丧服后，开始商议办理丧事。或者三天，或者五天，报告亲友知道，访查要确切周详，但必须是平常有来往的，不可随便邀请豪门显贵。丧期定下后，也不要多请陪客，白白支出一些不必要的花费。只酌情请亲戚族人数人，轮流分派，谁负责迎送客人，谁主管进食。吊唁的人，祭奠时不用供祭祀用的牲畜，庆吊时礼物只能用布帛而不能用绫缎；款待的人，吃饭没有酒肉，送客也没有物质酬谢。志在遵从先人，没必要违背习俗。

至于安放好死者，在举行了除服的祭祀后，便可以放松一些，可以喝粥但要戒除荤腥，精力有些衰减的，也适宜稍稍喝点酒。要表彰死者的功德，就述说他的行为功绩，刻下墓志铭。想缅怀死者，可以在墓旁搭小屋开地铺守墓。总之必须落到实处，不在于搞形式给别人看。至于入殓和停柩的场合，世间通俗的做法是诵经、礼节性忏悔，在旁边哀号，鼓乐齐鸣，大摆酒席，这不只是违背了礼义，实是违背了亲人的遗愿。凡是有尊重死者之心的人，应该禁止这种做法。而有的人假借去诵读礼祭之文的时候，纵情游乐于山水之间，假借服满后向亲友谢孝的机会，就干亵读谢孝的事而去从事交游，这样的人不感到惭愧吗，怎能不引以为戒？

安葬篇古者士庶之家，逾月而葬；后世五公以下，皆至三月，期可宽也。而惑于术家者，妄求富贵，借前人已朽之骨殖，图后人未卜之显荣，愚已甚矣！又或造年月之利害，判房分之吉凶，长动猜嫌，牢不可解，代复一代，年又一年，甚有越数世而不获浅土者。生者大厦高堂，死者颓垣败壁，抚衷自问，忍乎不忍！若谓风水可凭，宁迟无害，何以堪舆诸公？高谈凿凿，而询厥身家，概都寒陋，且有跋涉一生，饿殍于道路者。

岂谋人工而己拙耶？噫！亦可悟已。仆少时亦尝取地理诸书，考究多年，若必如所云：龙穴砂水，左右印托，十全无碍，方成吉壤。则数千百年以来，选择殆尽，岂复有留遗隙地，以贻后人者乎？尝观大江以北，古茔累累，附葬者多或百计，少亦数十。问其子孙，虽有贫寒，岂无富贵？原非一坟一冢，始称有吉而无凶也。故凡为子者，当知暴棺非孝，人士为安，不必远求，但宜预访。或邻近山川，犹有遗穴，或祖宗坟墓，尚可附棺。随分量力，择而取之。审其消纳，定其向背，砖宜坚而灰土宜厚，筑宜固而封树宜周，勒碑附圹，题主归祠，宅兆既安，庆莫大焉。若欲遍觅佳城，广求大地，则汉秦遗寝，草蔓烟荒；唐宋诸陵，狐蹲兔伏；六朝之故冢安存？五季之新阡何在？岂帝王之卜择，反逊能于士庶哉？至于朱母分迁于两地，孔父合葬于一防，取而较之，孰得孰失？虽先儒亦有不足从者矣。