就当为自己的耳朵着想，提纳里只能在雨林搜寻菌类时偶然不幸的家伙，埋葬的同时踩着线探索其区别。

若以历史为记，似乎总是喜欢记此类作为肥料，草地繁茂，果实累累，就好似死后，这一身就变得有用了。

也不是没人调侃过，生论派多少涉及医学，赛诺接触得更深，尤其价格，偶尔冷笑话说多了，也冒出一两个地狱笑话。

雨林的丰盈在植物，沙漠的则在腹中，成为武器，利用得更为彻底。

毕竟物资不多。

曾在沙漠生活过的学者说过几句，若要评价，就是听起来太落后了。

尤其一个部落积攒的财富还不如教令院一个经费申请金额多，甚至一个人的全身器官的价格都高。

那是个更为残酷的地方。

即使同为须弥。

2

没有走过岔路的学者是不完整的。

赛诺一直欣慰他的安分守己——大概吧——可能是被他抓捕的学者们衬托的好。

教令院近五百年的发展陷入了停滞般的状态，进而产生不破不立般的激进派。

机械生命姑且算一项。

这个细说又能分出好几派。

就像提纳里培养植物还能被卷入动植物争论，转头养养鸟又被卷进去，

讲真，说真的，能不能先关心一秒你们的毕业论文。不管能不能动，是否以动判断生命，那都是毕业论文啊。

有看热闹不嫌事大的家伙还编了个「XX的毕业论文吃了XX的毕业论文」。

学术做久了，脑子不正常是很合理的。

提纳里曾因选修学过些机械生命相关的课程，这个相关，学者们也是吵个不停。

尤其是枫丹来的学者，自豪地称枫丹的芒荒能量已经达成了部分人对机械生命的要求。

反之也有人觉得那种规定好的机械称不上生命，只是又一个能动的机械。

就像有人以动判断时说蕈兽是植物还是动物。

何为生命？

有人说生命区别在于思考，但在虚空盛行的如今，又怎么不算思考代替人类思考，人只是遵从的机械。

从医学的角度，人的运转也称得上是机械——只是多了个脑子，会思考，也算生命吗？

保守与激进相随，保守觉激进保守。

有学者通过观察镀金旅团提出物化一事，有一个观点被赛诺认可：必要时，有些牺牲是必要的。

为了长期。

为了今后。