谎言话术深植。

骗到霖都快忘记本为人的真相。

回头的来时路上脚印各样，霖确信宝可梦这个无损众人利益的谎话，他将继续说下去，今后并续有无数人带走它。

霖揉着脑门儿，转而将五夏归为信仰。

“吃老子吃过的甜食也是霖的信仰。”五条悟点出小鹦鹉的前言不搭后语。

霖战术性后仰：“是我说的？”

五条悟：“嗯，跟老子认识第二天。”

不是吧兄弟，两年前说过的话都能记住…999…

6翻了…霖苦着小脸儿问那天吃的啥。

五条悟报菜名似的报了一长串。

是个狼灭…比狠人狠了不止一点两点且还横…谁敢在六眼面前撒谎啊…哦，是自己…霖务必要捂紧自己的宝可梦小马甲…

他不后悔撒谎。

他将后悔撒谎不够完备而被揭穿。

从哲学的角度出发，谎言没有善意的，而应准确称之为无害的。

亚里士多德的《尼各马可伦理学》中，探讨了谎言的性质及其在道德生活中的地位，谎言是美德的缺失，破坏了人与人之间的信任关系。

但亚里士多德没有一杆子打死所有概论，他区分了不同类型的谎言。会对他人和社会造成严重的伤害属于恶意欺骗的谎言。而无害的抑或是某些情况下是必要的，比如面对敌人的审问时…

过去式的小鹦鹉为了与二周目本土人士顺理成章建立羁绊以固定世界锚点，不得已为之。

让将来式的他去辩解、去给出无须受谴责的理由。未雨绸缪实在太费脑细胞，人性的弱点一面在怂恿他暂且逃避一下…船到桥头自然直…emmm…会直的吧：）。

现在进行式的霖被放在专属小位置上，夜宴开席，把想象中过去式与将来式指责他吃独食的Q版小人拍开。

小鹦鹉挨着五条悟坐，同排而食。

这个座次的纠纷可大可小，霖既是神子饲养的宠物，又是咒灵操使的召唤兽，在五条家的操作下兼之东京咒高的吉祥物，五条家的人并未把霖当成普通的攀禽，默认坐在神子旁边合情合理。然而席间有声音冷嘲热讽这不合礼节，首排为尊，却让家养鸟的地位与主客等高，连入口之食皆是人吃的料理，有踩高捧低之不敬的嫌疑。

突然被cue到的小鹦鹉抬头。大过年的，谁在狗叫？

三个首排对向而坐，是介绍过的禅院家主同辈的弟兄禅院扇。禅院家主瞪了眼禅院扇，就算他再讨厌五条家的人，也不会选这个时候挑刺，闹得晦气。

就禅院扇的德性，在禅院家不讨人喜欢，古板封建，一心盯着家主的位置，结果多年来膝下只有俩女儿，视女儿为无物，歧视女性歧视非术师，端着副高人一等的架子作威作福，若真遇上事了，狗都没他苟，还不如敢爱敢恨的屑男人禅院直哉。

禅院扇将小事化大，上升到五条家待客不周，新年找不痛快忒不道德了些；五条家的长老们看向五条家主，家主看向神子，矛盾丢给霖就好办了，谁跟小鹦鹉辩论谁是笨蛋。

五条悟的纵容像一个信号，霖雄赳赳气昂昂，胸口的羽毛都蓬松了许多：“我可是一只有生得术式的小鹦鹉。”

这个答复不可谓不妙，照着禅院家“非禅院者非术师，非术师者非人”的名言，啪啪打禅院扇的脸，就问小鹦鹉能坐席吃饭吗？怎么不能？

非咒灵非式神的召唤兽，还有生得术式，除了外形不是人形，跟术师有什么区别？

百年一诞的六眼、千年一遇的咒灵操使、前所未有的召唤兽…怎么各种好东西都尽往五条家汇集，小心树大招风。

禅院扇思及自己的两个女儿没准儿还不如咒灵操使的召唤兽好，两相对比之下，嫉妒之语随心从口而吐，道出宴席上不少人的心声。

霖歪头：“小鹦鹉不光有术式，还会学狗叫。”

跑题了。

不了解的人等着听小鹦鹉汪汪汪的表演，谙习小鹦鹉出奇大招的五条家主赶紧把咀嚼的食物咽下去。

“小～心～树～大～招～风～”霖重复禅院扇的话。

偷笑与咳嗽声接二连三。

禅院扇涨红了脸：“这就是你们五条家的态度？”

“你跟一只鹦鹉较什么劲儿。”禅院家主握拳挡在嘴前，憋笑憋得长胡须颤抖。

加茂家看得津津有味，打起来打起来。