1933年，三十岁的杨万和五十六岁的杨七日从四川四姑娘山离开后前往了西藏波密县生活，为了不让汪家人知道杨家还有存活的人，他们需要定期转换地方生活，恰逢那时候正赶上战乱，所以他们选择了地广人稀的西藏。

在西藏的那段日子过的很安静，安静到她已经快要忘记那些年经历的事情，只记得1935年时，杨七日寿命终结，她将杨七日埋葬在波密县的山脚下，周围放了经幡。

那时候她在想，杨家真的只剩下她一个人了。

1936年，杨万离开波密县前往墨脱，只为了在不多日的余生里去一个可以静心研学的地方，于是她登上了那顶不可能完成的雪峰，到达吉拉寺，见到了当时在职的德仁喇嘛。

德仁是一个很值得尊敬的喇嘛，待人宽厚仁慈。杨万来到这里一是躲避汪家，二是利用余生做最后的几个准备。她在这里跟着德仁喇嘛研习经文，又利用从杨七日那里学到的药理知识并用于藏医文化上，在那里当起了一名游医。

而那时候她从未想过，自己亲手埋葬的七叔，早已从坟墓里爬了出来。

城楼上的人露出了原本的脸，那张脸年轻儒雅，他微笑的看着两人，眼神是恍如隔世后的慈祥。

那张脸，还真是一点也没变。

“张族长，真是久违了。”城楼上的杨七日又冲张起灵打起了招呼。

在张起灵的印象里，对杨七日这个人最后的记忆是在南疆百万大山，随着十年一个轮回的失忆症病发，他对杨七日的印象已经不深。张起灵从来不会对认识不深的人打招呼，况且对方还是个超级大骗子，他不做回应，只淡着一张脸站在漆棺上，眼神警惕。

“看样子，你也经历了转生。”

一直沉默不语的杨万终于开口，话语中听不出多余的感情。

“阿万，我以为你多少是会先叙叙旧的。”

“没必要。”

“也对，是我对不起杨家。”杨七日的口吻还颇为无奈，“但，我同样也是为了杨家。”

这句话说的确实有道貌岸然那个味道。

“你什么时候和汪家合作的？”杨万说完，似想到什么，又问，“汪承，也是杨家人？”

只不过，现在并没有再见到汪承的身影。

“算，也不算，比起杨家，他更习惯了汪家的生活。”杨七日点了一根烟，细细抽起来，“包括你杀掉的李泰。”

“还活着的杨家人，现在在哪里？”

“一代一代的，都死掉了，除了你我，哪里还有存活的。”

杨七日的话语中有些许无奈，也看不出他的惋惜，或许是他本来就是个除了自己谁都不爱的自私鬼，又有可能因在百年的生活里早已麻木下来，他和杨万那种执着于寻找真相的性子不一样，杨七日的执着只在于利己。

余光之中，张起灵注意到杨万一直在看着水晶棺里的母亲。

张起灵还记得自己的母亲，温婉、美丽，即便他们从未有过像普通人一样的母子情，甚至从来都没有喊过一句“妈妈”，张起灵依然很高兴能够见到母亲，当年那静寂的三日，是他人生中从未有过的宁静与温情。

他懂得那种经历百年再见到最亲之人的感受。

“阿万，你很想知道明明亲手埋葬的母亲怎么会出现在这里是不是？”

不可否认，这是杨万很想知道的事实，包括在一旁的张起灵。

“这还要感谢张族长。”

漆棺下的张起灵不明所以，甚至直接对上了杨万诧异的眼神，虽然他装张秃子的时候演技牛逼，但并不代表他在这种事上会去演戏。

印象中，他也从来没有和杨七日私下有来往，更谈不上这件事与他有关，张起灵想不明白却也没有急着回避，只想听听杨七日怎么说。

杨万伏下身，仔细看了水晶棺里的母亲，她发现母亲并没有真正意义上的停止呼吸也并不是真正的活着，只是一直在沉睡，这种沉睡无法被外界叫醒。

“难道是……藏海花？”

听到杨万的猜测，张起灵心中一个激灵，他想到了自己的母亲—白玛。

上世纪60年代，张起灵第三次进藏寻找母亲，再次登上了墨脱的雪山来到吉拉寺，在那里待了足足一年，他雕刻石头、雕刻自己，上师告诉他生来就没有欲望的，是石头，你连想都做不到，又怎么能见自己的母亲。

后来，张起灵雕刻了一年的石像，他再次拿出十年前来吉拉寺时上师给他的那块藏海花石头，仔细揣摩了半天，那块石头陪了他十年，十年来他一直在思考「情」和「想」。当他真的做到的时候，上师带着他去见了母亲，她为了能再见儿子一面服下藏海花，到头来，母亲也只有最后三天时间，张起灵清晰的记得自己和母亲相处的那三天，他感受到了母亲那微缓的呼吸以及仅剩不多的余温，那一刻他的内心潮涌而来了大片的痛苦。

张起灵握住了妈妈的手，内心涌出了那句对他来说陌生而又温情的称呼：「妈妈」。

所以，他明白此刻杨万的心情，也理解她母亲此时还活着的话，是由藏海花造成的可能性极高。

“对，就是藏海花，我在你出生之前，就去过西藏了，同行的人里，有一个叫董灿的，张族长不陌生吧？”

听到这个名字，张起灵怎么可能忘记，他进藏有两次可都是为了找董灿。

“董灿与你合作了？”