三个月后。

太阳又照常升起，祖慕海地处昆仑山西麓腹地，随处是郁郁葱葱的雪松和绚烂的山花，沿着奔流的清泉雪溪，延绵不绝地流向远处，滋养着远方沙漠里的文明。

沙迦牟韦每天带上努尔打猎，为即将的远行做准备。

辛薇沉浸在千年前的世界，学习这里的语言，他们的文化，走在在处处生命力极强的林海草原，感受与后世迥异的西域。祖慕海畔，善爱跪拜在石头上诵读经文，这是她每日清晨必修的功课。

辛薇的语言天赋极强，善爱十分耐心地教授她识读，也就是后世她擅长的佉卢文，精绝语说得愈发流利。

“神之所赐，润吾子民，泽幸苍生，惜佑感之。”

辛薇走向清澈的湖水，遵循精绝的礼节双手合十，低声致祷文后才双手掬起水，送在嘴边喝完，不见一滴水流掉，她全身无佩饰修饰，对着湖水按善爱教的绾了发辫，起身回到住处。

善爱和沙迦牟韦在一片花海中为她修葺了一间小木屋。沙迦的雕刻技艺很好，屋檐下刻了盛开的芬陀利花，辛薇喜欢用手指滑过木梁上的纹路，感受跨越千年的惊叹。

《涅槃经》中曰佛亦名为大芬陀利，为最殊胜的莲花。芬陀利花，也就是世人所说的白莲花，想起后世的白莲花，变成对外表看上去纯洁，其实内心阴暗，虚伪清高女子的调侃，辛薇不由含笑，让人情何以堪。沿着花丛，在不远处采光最好的高处，有个平整山石，辛薇很喜欢这里的宁静。

因怕她寂寞，善爱慷慨地送来沙迦牟韦从龟兹带来的半卷译注佛经，据说是鸠摩罗什的手抄本，只有半卷，不知怎的，辗转流传到他们手中。

鸠摩罗什，辛薇第一次听到熟悉的名字，那是活跃于十六国时期的佛教名人。

辛薇如获至宝般，难得的是汉文和龟兹文对应的手抄本，她并不懂佛法，但这是鸠摩罗什最早流传在西域的经注，不仅对佛教在中原的发展意义深远，对她来说，更是珍贵的历史文献。

在清晨善爱诵经之时，辛薇也养成了阅读的习惯，有时还捡起地上的一小截红柳枝临摹。

她很惊异西域的汉化程度，这本译注佛经使用的是秦汉盛行的篆体，佛教是大概公元三世纪中叶在龟兹盛行，辛薇记得《晋书》曾有记载：“龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。”

有了这些作证，她猜想这里应是魏晋时期的西域。

辛薇一边思量着，手下的字一边不觉化繁为简，化圆为方，化弧为直，慢慢写成了她顺手的端正小隶。她没留意到有脚步声走近，善爱双手捧着一杯热气腾腾的奶茶，不由得端详起眼前的少女，烟青色笼罩下的身姿美好纤细，头纱下宽松的墨色发辫，衬得专注的女子神情宁谧，眉眼美若远山含烟，额间一点朱砂痕，像是微微绽放的优昙花，似凝聚了圣洁灵气。

辛薇自然不知道，善爱之所以确认她是神女转世，正是因为她偶然磕在石壁上的这个细小如花瓣的伤痕。优昙婆罗花，在佛教里为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生出现世间，以大福德力故，感得此花。

善爱停在女孩几步外不敢打扰，等女孩似有所觉，放下手中红柳枝起身上前，接过奶茶面带浅笑，“多谢阿姊。”

善爱扯了扯袖子，温柔中略带敬畏。

祖慕祇，这是辛薇在这个世界的新名字。

她现在的处境似真似幻，除了最开始说出了自己的真实姓名，之后她谎称失忆，试图融入这个不可思议的环境。汉人的孤女出现在大漠，汉名可能会有意料不到的麻烦，在即将的远行前，辛薇索性接受了他们给的名字。

可她不知，祖慕祇正寓意着降生于碧海的神女。

看着地上的端正汉文，善爱认识的汉字不多，这段时间的相处知晓眼前女孩喜欢书籍，可是除了半本《阿弥陀经》，竟连像样的纸笔木简都拿不出。

她尴尬地从怀中掏出一叠绢帛，“这是我织的粗布，阿祇收下。”

山中布匹珍贵，善爱已经送她几件换洗衣物，怎好再收她礼物，“阿姊，我不能收。”

善爱笑上眉梢，少了些拘谨，“沙迦做了木简，路途不方便多带，我就织了这些粗布，给阿祇写字用。”接着，善爱又从怀中取出一样东西，“这是沙迦刚做好的，他说再去寻几块墨石才好上路。”一支毛笔摆放在织锦上，笔杆简单质朴，毛质柔软圆健。山中物资匮乏，辛薇很是感动，“这，太珍贵了。”

善爱摇头，“只要，阿祇喜欢。”

善爱仿佛将这句话当作了新的人生信条，这些日子将她照顾得无微不至，绢帛细腻，毛笔是羊毫，辛薇心中一惊，眸光闪动了两下，“这是古丽身上的毛发。”

古丽是她们家中唯一的母羊，听说沙迦牟韦今日会杀掉它，晒成肉干。善爱神色显出几分哀伤，“再过几天，我们就启程回精绝，古丽走不了远路，留下会被狼吃掉。”