中原陷于常年战乱，连年的征战不知死了多少人，而如今是难得的太平，国家却也不是一时间就能摆脱贫困的。

朝廷当然需要崇尚节俭，不过那是治标不治本，与其崇尚节俭，不如施行一系列政策发展民生。

赵政素日里也并非喜好奢靡、铺张浪费之人，只是他是偌大的一个秦国的皇帝，是一个国家的象征，有些的场面和威仪该有还是要有。

本该在齐国灭、四海一后便率领文武大臣前往泰山封禅，却生生地拖到了今时今日，期间赵政还东巡过一次，转眼已是秦王政十七年，而赵政也年近而立。

天下方才一统，又制定了一系列的政策变革，毕竟赵政想统一的不止是天下，还有人心。

这些年诸事繁忙，赵政不得空闲，也就暂且将泰山封禅一事搁置了下来。

所谓泰山封禅：泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。

泰山封禅后得到上天的承认方为天子，其实秦国的百姓并不信这些，这样的封禅大典是齐鲁之地的文化，昔日齐桓公欲行封禅之礼而被管仲阻止，用的理由便是祥瑞不现、上天不认的理由。

齐鲁之地儒生的声音太大，掌握着天下的舆论，赵政也不得不遵从，可事实上当今又有谁真正的见过所谓的泰山封禅。

车驾上，李斯将他为了泰山封禅所撰写的文章交与皇帝审阅。

赵政接过，观那竹简上的两篇文章，第一篇是：皇帝临位，作制明法，臣下修饬。一十三年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极……

而第二篇则是：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强……

赵政不由得想到，如若李斯不为治世之臣的话，入后宫当个内侍也不错，他这溜须拍马的功夫乃是当世一绝。

当然这也只是调侃而已，李斯的文采的确不错，若不为官专心著书倒也可以留名后世。

“便如此立碑吧。”赵政将竹简递还给了李斯。

李斯应声：“诺。”

随后便是长久的静默，皇帝的车驾奢华宽敞，可若与皇帝同乘，还真是有些如坐针毡。

既然皇帝陛下在处理政事，那与之同乘的李斯也开始忙于政事了，虽然他并不知道自己在忙些什么，但总好过干坐着。

因为是史无前例的封禅大典，自然不能寒酸，皇帝仪仗、车马随行一路晃晃悠悠地到了齐鲁之地，于当地召集了七十余位儒生博士稽考封禅之礼。

只是这礼制久远，谁都没有亲眼得见过，说是无可稽考却也不是，只是可稽考的不多，也便众说纷纭。

赵政听他们争论得头疼，所以为什么非要进行这泰山封禅呢？既然这般为人重视，又为何稽考不明？

赵政一意孤行惯了，既然说法不一，那便自定礼制进行封禅。

而这样做的结果则是引起了一众儒生的不满。

儒生们固守旧礼，更遑论是这样重要的封禅大典，可他们对具体礼制也说不出个一二来，欲要自定礼制他们又不同意。

当真是令人头疼。

两相妥协之下便计划沿用其中较为准确的，剩余不可稽考的再自定。

一行人先至峄山立石刻碑记载秦之功业，后行祭礼表明始皇帝如今已具备封禅资格，再前往泰山进行封禅。

而这封禅大典，需要秦王率领百官临岱顶行登封礼，再于梁父山行降禅礼。

那仪式浩荡，若赵政一人再携几个武将上山又下山的倒是无妨，只是这其中不少文臣，更有年迈多病者，自不能走如此狭道险地登山。

便只能在济北郡先安顿下来，先辟山修路再登临泰山。

那些祭器、祭礼被堆积在山下由将士们戍卫，而赵政则居住在济北郡的一处宫殿里，这处殿宇是原先齐国王室所修建，后已荒废，不及咸阳宫万一，作为暂住之所却绰绰有余。

秋日里天高云淡，不似春日多雨，不似夏日炎热，不似冬日肃杀，又何以言谈寂寥。

不仅天气适宜，更是个丰收的季节，为君者最喜欢的就是秋日了，若是岁丰年稔，百姓家中皆有余粮，那便是再好不过。

赵政于院中练剑，一劈一刺、一挂一削，寒芒过处是风声凌厉，遍地的落叶被踩的窸窣作响，秋风摇曳着枝桠，光影在赵政的身上斑驳。