他听说新德里那边，温度有时候都能高达50，这不是能热死人的程度吗！

“天真，你鸟语说得好，一会儿你就负责沟通，胖爷我来给你拍摄。”

胖子握着方向盘，沿手机上的导航一路开往几十公里外、位于布巴内斯瓦尔主城区的印度教寺庙。

不过没开几百米，他就忍不住破口大骂。

“他娘的，印度怎么也跟泰国一样，都要用右边驾驶，老子好几次都差点儿别到沟里去。”

吴邪坐在副驾驶翻看着资料，一目十行将上头关于寺庙的介绍快速默记下来。

听到胖子的大骂，他头也不抬安抚两句。

“忍忍，忍忍，别忘了你现在是高素质的驻外记者摄像师。”

胖子哼了两声。

“摄像师也有人权骂人，这也就是胖爷我的车技好，否则咱俩早进医院了。”

“也不知道天仙儿他们那两组到哪了，我看咱们几个还挺分散的呢……”

与此同时，被胖子念叨的纪初桃和小哥两人，已经驱车到了他们今天的目的地。

苏勒瓦拉神殿。

这是印度现存最古老的湿婆神庙，据说庭院内有上千个小型林伽组成的萨哈斯拉林伽，雕刻非常复杂。

萨哈斯拉，实际上的意义是“千”。

萨哈斯拉林伽，其实也就是千个林伽的意思。

而湿婆神是印度教三大主神之，与梵天、毗湿奴并称三相神。

现今印度的文化是纪初桃学习时最不愿意深度研究的文化。

因为印度的宗教文化一旦深入了解，就会发现根本没有什么了解的必要。

像那个所谓的林伽，是印度教湿婆派和性力派崇拜的男性生殖器象，被视为湿婆神能力的象征，代表着湿婆神的创造力、生殖力以及毁灭力等多种力量。

林伽通常以约尼为底座，约尼是女性生殖器像，象征湿婆的妻子。

林伽与约尼的结合，代表着阴阳二性永远不离。

虽然这实际上表明的是阴阳交和及万物的总体，但纪初桃对于这个文化还是有说不尽的嫌弃。

生殖器崇拜是生产力低下的古时候很多部落会有的崇拜信仰。

这并不羞耻，因为它与人类早期对生殖现象的神秘认知和对生命繁衍的强烈渴望密切相关。

在生产力水平低下、生存环境恶劣的条件下，人类的繁衍对于种族的延续至关重要，有这种生殖器崇拜和敬畏也完全可以理解。

但随着社会的发展和文化的演变，生殖器崇拜早已融入宗教艺术和哲学领域之中。

其表达也逐渐演化，存在感削弱，早已经不再是主流。

像印度教这么变态的，绝无仅有。

纪初桃有时候也不能理解自己为什么厌恶这种国家。

后来想想，这可能和她长大的环境有很大关系。

爷爷和外公可不会因为她是个女孩子，就表现出更宠溺的优待，培养家族男孩的方法，在她身上只会更严苛。

当然，纪初桃的确是有优待，但那也全部基于她是一个有能力打败族里任何人的继承人。

在她长大的二十年中，身边所有人都在潜移默化告诉她。

男女在权力支配上没有什么不同，甚至她可以比男人支配更多的权力。

所以对于这样一个长了“鸡”就了不得、还额外崇拜“鸡”的国家。

纪初桃很难产生什么好感。

如果真的是单纯的生殖器崇拜，那女人的生殖器也应该被放大，立在与男人平等的位置上。

就像新疆呼图壁县康佳石门子岩画，刻画的不只是男性裸体，还有大量的女性裸体，突出表现的是男女的生殖器。

然而印度教庙里大多只能看到到处耸立的林伽，作为女性生殖器器像的约尼，却只能以一些赤土小雕塑、建筑上的环形石雕来存在。

清空思绪，纪初桃和小哥戴上记者证，手持着话筒和摄像机，穿过苏勒瓦拉神殿高耸的塔门，正式进入寺庙之中。

整座神殿是用巨大的花岗岩雕刻而成，采用印度教寺庙传统布局，以中央圣所为主，周围环绕着回廊、庭院等建筑。

形成一个相对独立且完整的宗教空间。

历经上千年的风吹雨打，花岗岩的颜色已经变成了土棕色。

岁月的痕迹使得神殿呈现出一种古朴而厚重的质感。

小哥将osmo固定在相机顶部，尽职尽责拍下从塔门到回廊之间所有墙壁和柱子上的浮雕神像和壁画，没有漏下一点。

寺庙的屋顶是由多层梯形结构堆叠而成，逐渐向上收缩，顶部放置着象征湿婆力量的法器——三叉戟。

明明代表的是湿婆神的四面八方之力量无所不能，但纪初桃站在原地看了一会儿。

最后却扭头看向小哥，说出一句让他无奈一笑的话。

“老公，你看那个三叉戟像不像一根避雷针？”