别看胡亥是个脑满肠肥的胖子，脑袋和肚子还真是有货的。

已然将《喀巴拉》烂熟于心的他，绘声绘色地为皇兄爆出了一个接一个颠覆认知的猛料。

如果说，秦朝几百年后西晋时代惊现于世的《竹书纪年》，靠着诸如“舜囚禁了势力式微的尧”、“禹以夏地为根据地对抗舜”的记载，毁三观地颠覆了儒家关于“尧舜禹禅让”的田园牧歌；

那么，《喀巴拉》关于炎黄裔子远征迦南的描述，则能让听众彻底惊掉下巴。

而这段内容，也不过是赤县神州那云谲波诡的上古史中微不足道的一叶罢了：

少数老弱病残留下来为文子守坟，其余的炎黄裔子又一次开赴雪山深处，来到黑水之湖开阔的岸边，整齐地列队在十四年前曾经站立过的地方。

双树发出火一般的闪耀，四头开明兽则用总共四百双眼睛注视着一张张熟悉的面孔。

文子亲手训练的祭司们，跪在外形奇特的禹龛之前，用他所教导的魔咒，再次凭空开启了那镶着金边的传送门。

传送门比一般的家门大不了多少。

炎黄裔子们需要以十人队为单位，逐队缓慢地通过，瞬间来到了日后称为圣殿山的岩洞之中。

先穿过的人员要在开阔的山洞中保持静默，以免惊动了洞外面的迦南人。

但在传送门的另一侧，神职人员们则不遗余力地为顺次跨入通道的西征者打气：

“尽管对手不容小觑，但他们脚下土地，上帝已经为我们应许！”

“我们终将在拥有迦南之地，并从那里，向世人传播神的话语！”

当全体战斗人员都已经成行，祭司的助手们便抬起禹龛，最后通过了传送门。

然后，七千奇兵突然从岩洞中杀出，血洗了耶布斯族在半山腰的城堡。

然后，将这座小城改名为“耶路撒冷”，意即“和平之城”。

圣殿山的南坡则被命名为“锡安山”，本是“西安”两字。

战争即地狱。

凭借禹龛和白虎盾的神力，西征军高喊着“雅！”的战吼，在迦南攻无不克、杀人盈野。

如果文子这时候还活着，他肯定会劝说炎黄裔子们采取更温和的接管方式，就像他与自己的妻兄和儿子在灭商战争中不可调和的矛盾和分歧。

被打懵了的迦南诸邦，完全搞不清楚敌人的来头；听说其来自东方，便以为是来自迦南地的东界“约旦河”的东岸；于是，笼统地称其为“希伯来人”，“河那边过来的人”。

伯利恒、希伯伦、杰里科、别士巴……随着一个个城邦的被西征大军攻占，那些失去父兄的当地女子便成为了胜利者的妻子，诞下中西融汇的后代。

就这样，仅仅两代人之后，十二支派的东方血统消散淡化。

而其最初的华夏语言，则让位于迦南语的一种变体：希伯来语。

甚至，“炎黄裔子”这一名号也被西化：

炎帝被等同于埃及太阳神，拉，Ra；

黄帝被等同于迦南众神的主神，埃尔，El；

希伯来文将定语放置在中心词后面，于是“炎黄裔子”便成了“裔子·拉·埃尔”，Is·Ra·El。

读快了，就是“以色列”，Israel。

在穿过传送门三十年之后，这群被当地人叫做“希伯来人”的外来户，牢牢控制了迦南全境。

文子死后，率领炎黄裔子进入迦南的是周朝开国元勋之一的邵公姬奭，希伯来名字“约书亚”Joshua。

姬奭死后，随其西征的儿子继承了亡父的名号，称为“邵伯”，到了希伯来文里就成了“扫罗”Saul。

扫罗成为了以色列第一位国王，亲手将圣光闪耀的“耶路撒冷之冠”戴在了自己扎着发髻的头顶。

但是从其手中夺过这顶沾血之冠的，却是炎黄裔子在迦南本地诞下的第二代。

他，华夏名字叫刘卫，希伯来文则是大卫，David；

他的父亲来自炎黄裔子十二支系中的有扈氏，或者说以色列的犹大部；母亲，则是来自迦南当地的摩押族。

这位混着御龙氏之精、迦南之血大卫王，维护了自己的以至他那一代人的双重血统，一手将发轫于东方的上帝信仰，植根于这片到处流着奶和蜜的应许之地。

御用神学家们，将华夏历史嫁接到了新月沃土之上，给神州的名号披上希伯来语形式：

建立夏族、领导治水、重生为禹的夏伯，被说成是Ur城中第一个听到上帝召唤的先知亚伯拉罕，Abraham；

雒，商族的始祖，被如实刻画成了罗得，Lot, 亚伯拉罕之侄；

救民于水火的文子，则化身为带领以色列人走出埃及的先知摩西，Moses。

在这个轰轰隆隆的改名运动中，最为奇特的一例，就是所谓“上帝的名字”。

在商周两族史无前例的决斗中，在被神州各部族奉为五岳至尊的泰山之巅，文子曾经下到了一间神圣的岩洞，亲耳听到了“神的名字”。

这串奇特的音节，被文子培养的祭司阶层代代相传，从未被遗忘。

但当把这个名字书写成文时，便要像中原人那样注重名讳了。

迦南语的重要特点，就是它的单词是以辅音为基础，元音会随着词形变化而改变。

因此，古老的希伯来文献只拼出单词的辅音，根本没有标注元音——

希伯来语的使用者，完全能够根据上下文知晓具体的词形。

于是，对于“上帝之名”，以色列的神学家只记下了它的四个辅音，相当于希腊字母的“Y·H·W·H”。

而这四个字母所代表的音节，则完全无法被普通民众读出，从而维持了宗教的神秘和庄重。