剑术之道，本来是在老者的计划之外的，成林便不算高手。

但玉飞在原始之地吃过一次不会兵器的苦头，又见识过一次神剑诛仙，更被吴骄师叔撩拨后，便也对用剑感兴趣了。

弟子好学，老者觉得总是好事，加之如今还能搭上蜀山的机缘，也期望他能走出同成林不一样的道来，这才应允。

哪怕，会因此便挤占玉飞更多的读书时间。

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武艺、兵器一道，同法术，可完全就是两码事了。

这方面，天灵根比起其他灵根，并无任何优势可言。而玉飞以前亦无习武的基础，师祖与二师叔的指点也并不常在身侧，这就让他很是走了一些弯路，未能如法术修行那般顺畅。

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剑谱名为九华，倒不是因为是九华山的。而是因为，上下两部，每部都只有九式；而每一式，变化无穷、精妙繁华，故名九华。

贾诩、球球、罗勇他们，竟然也听过。一顿天花乱坠的胡侃，说这本书是如何如何高明，其作者又是如何如何的有名气。但鉴于以前，那“纵云梯”的吹捧，也是从他们那里得来；而玉飞又早从老者那里知晓，实为二流。因此，可信度在玉飞心中，直接不升反降。

可即便是这种二流剑法，在玉飞刚练的时候，却还是出了问题。没有任何基础，便直接从这种深奥的剑术练起，实际上，确实还难为他了。

上半部九式，每式近四十种变化。玉飞能记住这种，就忘了那种；或用脑袋记住了，手脚上又忘了；即便有些没忘记的，练起来又笨拙无比。加之剑诀精奥，往往只言明关键，其余基础之处并未从头说开。竟然让玉飞，还不得不半练半猜。

如上种种，如何能如法术修炼般顺当？

几回，拉着二师叔给他解释。师叔耐着性子给他解释过后，不得不再退而求其次了，给了他一本更不入流的剑谱，专讲基础的。

可玉飞是被法术“天书”熏高了眼界儿，拿着那本基础的剑谱哪会当事儿。便还是瞎自捣鼓那九华剑诀，二师叔倒也由着他。

玉飞私下，是有着小算盘的。

九华剑不是分为上下两部，一部人界篇，一部灵界篇么？他不也已经筑基了么？那还练凡剑作甚！人界篇主讲凡术，何不干脆就从灵界篇的御剑练起？反正这《九华剑》的灵界篇比人界篇还差，也不用担心二师叔会找来更差的来了！

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但翻过书本才知道：御剑，首先，自己要有仙剑。其次，祭炼并培炼。而后，才能御之。其法术基础，倒仅仅只需要一个附灵术而已。

附灵术，玉飞自然清楚，乃修士最常用的基础法术之一。修士灵魂受□□的限制，并不能让魂离体，灵力外放必须依赖法术。这附灵之术，便正是反其道而行。不依靠法术，而外放灵力！代价，便是损伤施术者的魂魄。

施术方法倒是简单，从自身分离出魂力，种于物体，自然便能实现心念控制了。从某种程度来说，亦即是傀儡术的基础。

从自身分离出魂力，种于物体。听起来复杂，实则简单，筑基以上修士的精血而已。当然，法宝的祭炼，精血可不止一点点。即便只是最简单的，也需要分作七日。为的，就是避免一次损耗精血太多，减轻魂魄的损伤。

它相较于法术，自然也有着无可比拟的优势。比如移动物体，控物术全靠法诀变化。御灵之术，靠心神。御器格斗，修士自然会采纳后者。而且，更重要的一点，这种附灵御物只与精血有关，与灵根无一点关系。这也是现世，剑修得以繁荣的根本原因。同符道、阵法、丹道一样，都不注重灵根。